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《邪恶之人,大恶之人的特征》

类型:冒险 战争 科幻 台湾 2017 

主演:比尔·哈德尔 亨利·温克勒 萨拉·古德伯格 安东尼·卡里根 派特里克· 

导演:吉阳 

剧情简介

《人之性恶》的翻译

【译文】 人的本性是邪恶的,他们那些善良的行为是人为的。 人的本性,一生下来就有喜欢财利之心,依顺这种人性,所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了;一生下来就有妒忌憎恨的心理,依顺这种人性,所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了;一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲,有喜欢音乐、美色的本能,依顺这种人性,所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来,放纵人的本性,依顺人的情欲,就一定会出现争抢掠夺,一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流,而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导,然后人们才会从推辞谦让出发,遵守礼法,而最终趋向于安定太平。由此看来,人的本性是邪恶的就很明显了,他们那些善良的行为则是人为的。 所以弯曲的木料一定要依靠整形器进行薰蒸、矫正,然后才能挺直;不锋利的金属器具一定要依靠磨砺,然后才能锋利。人的本性邪恶,一定要依靠师长和法度的教化才能端正,要得到礼义的引导才能治理好。人们没有师长和法度,就会偏邪险恶而不端正;没有礼义,就会叛逆作乱而不守秩序。古代圣明的君王认为人的本性是邪恶的,认为人们是偏邪险恶而不端正、叛逆作乱而不守秩序的,因此给他们建立了礼义、制定了法度,用来强制整治人们的性情而端正他们,用来驯服感化人们的性情而引导他们。使他们都能从遵守秩序出发、合乎正确的道德原则。现在的人,能够被师长和法度所感化,积累文献经典方面的知识、遵行礼义的,就是君子;纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的,就是小人。由此看来,那么人的本性是邪恶的就很明显了,他们那些善良的行为则是人为的。 孟子说:“人们要学习的,是那本性的善良。” 我说:这是不对的。这是还没有能够了解人的本性,而且也不明白人的先天本性和后天人为之间的区别的一种说法。大凡本性,是天然造就的,是不可能学到的,是不可能人为造作的。礼义,才是圣人创建的,是人们学了才会、努力从事才能做到的。人身上不可能学到、不可能人为造作的东西,叫做本性;人身上可以学会、可以通过努力从事而做到的,叫做人为;这就是先天本性和后天人为的区别。那人的本性,眼睛可以用来看,耳朵可以用来听。那可以用来看东西的视力离不开眼睛,可以用来听声音的听力离不开耳朵。眼睛的视力和耳朵的听力不可能学到是很清楚的了。 孟子说:“人的本性是善良的,他们的作恶一定都是丧失了他们的本性的缘故啊。” 我说:像这样来解释就错了。孟子所谓本性善良,是指不离开他的素质而觉得他很美,不离开他的资质而觉得他很好。那天生的资质和美的关系、心意和善良的关系就像那可以看东西的视力离不开眼睛、可以听声音的听力离不开耳朵一样罢了。所以说资质的美和心意的善良就像眼睛的视力和耳朵的听力一样。如果人的本性生来就脱离他的素质、脱离他的资质,一定会丧失它的美和善良,由此看来,那么人的本性是邪恶的就很明显了。 人的本性,饿了想吃饱,冷了想穿暖,累了想休息,这些就是人的情欲和本性。人饿了,看见父亲兄长而不敢先吃,这是因为要有所谦让;累了,看见父亲兄长而不敢要求休息,这是因为要有所代劳。儿子对父亲谦让,弟弟对哥哥谦让;儿子代替父亲操劳,弟弟代替哥哥操劳;这两种德行,都是违反本性而背离情欲的,但却是孝子的原则、礼义的制度。所以依顺情欲本性就不会推辞谦让了,推辞谦让就违背情欲本性了。由此看来,那么人的本性邪恶就很明显了,他们那些善良的行为则是人为的。 有人问:“人的本性是邪恶的,那么礼义是从哪里产生出来的呢?”

希望以帮助你

呵呵

三部经典人偶恐怖片推荐:可爱外表下的邪恶之心

洋娃娃,相信是每个美少女们从小最喜欢的玩具。我小时候只要考试得了满分,就一定会闹着让奶奶送我一个芭比娃娃,还会给她配各式各样的小衣服。无聊的时候会把它们挨个坐成一排的过家家,陪我说话。

也许,就是因为它们外表如此可爱,当它们变成恐怖片中的杀人机器,以极其恐怖的形象出现在镜头前时,这种强烈的反差才会如此诡异如此让人害怕。

心理学上有一个人偶恐惧症的解释:人偶恐惧症是对玩偶非理性的恐惧。不只是恐怖的玩偶——是所有玩偶。严格来说,这种恐惧是对“活物的虚假呈现”的惧怕。所以它通常还包括对机器人和人体模型的恐惧,这让购物变得极度困难。

今天,我就为大家推荐5部经典的关于人偶的恐怖片。

胆小少年可看度:★★★

胆大少年可看度:★★★★★

虽然是老片子了但是现在看还是很好看!超级推荐!

这部电影讲的是森林深处的一个老房子里住有一对以制作人偶为乐的老夫妇(长得挺和蔼啊关键)。在一个暴风雨的夜晚,少女茱蒂与她的父亲、继母开车出行结果熄火在半路,朱蒂的玩具熊被大人生气的丢出了车外,他们看到了那个老房子,于是进去借宿。后来又来了一个青年并且还左拥右抱了两个妖艳贱货。他们几个人虽受到热情的款待,但在老夫妇善良的笑容背后却藏有恐怖的事实,半夜时分房子里的人偶接连攻击来访的人们......

最后第二天,只有那个青年和茱蒂安然无恙,其他人全变成了娃娃。而被丢弃的玩具熊也重新回到了车上。最后结局应该是青年开车带着茱蒂去找她亲妈了。

这个电影我上小学的时候第一次看,那时候看的还是VCD。给我心里留下了巨大的阴影,导致我从此不看多看那种人偶娃娃。

电影中的娃娃拿着小刀小剑小锯子,把它们认为做错了事的坏人都杀掉。

萝莉的爸爸一直对女儿不好,粗言粗语,明知道那是女儿最爱的玩具熊还把它恶狠狠的丢掉;青年带来的那两个妖艳贱货心生邪念的想要偷东西;而那个后妈也对萝莉非常不好。于是,娃娃们一个个把他们都杀了。

而萝莉和那个青年,善良又单纯,所以他们活了下来。其实在人物一早出场的时候谁生谁死就都看出来了。

影片的最后,青年开车带着萝莉离开,而被杀死的那些人也变成了娃娃被永远的留在了那个老房子。

胆小少年可看度:★★★★★

胆大少年可看度:★★★

故事其实很简单但分为了两条线。

第一条线也就是主线。60年前的男子为未婚妻做了一个一模一样的美丽人偶,人偶爱上了男子,而未婚妻却莫名死亡,男子被作为凶手用私刑致死,人偶默默守在坟旁直到,艺术馆馆长和妻子、弟弟的到来带走了她。人偶附在馆长妻子任女士的身上开始她的复仇。

她聚齐了当年用私刑杀死她所爱的人的后代们,并用诱饵引来了李泰胜——当年杀死男子未婚妻的真正凶手的后代。她用人偶杀死了罪人的后代,自己也毁灭了。

故事的另一条线就是女主人公熙敏和她的玩偶美娜的故事,儿时的熙敏为了保护心爱的玩偶被摩托车撞伤。美娜从此有了灵性。而熙敏却把她丢弃了,随着岁月和成长遗忘了。

美娜是无辜的,看着美娜天真的大眼睛我宁愿相信她的美丽和善良。复仇人偶也就是第一条线里的人偶利用美娜对于熙敏的保护杀死了她的仇人们。

这部片相比主线复仇的恐怖来说我觉得副线的情节更加令人感动(毕竟看到人偶萌妹子也害怕不起来),这也成为了韩恐和欧美恐、日恐不一样的亮点。

当我们长大了以后,肯定会忘记很多小时候的记忆。曾经不惜一切保护的那个娃娃,那种感情早已随着我们长大而慢慢淡化远去。

记得小时候我有一个婴儿人偶(就是还会发声音的那种仿真的),每天我都让它陪着我一起睡觉,给它铺一个小床放上小被子,它陪伴了我很多年,在后来的一次搬家中丢了。当时哭了撕心裂肺,难过了很久。后来家人又给我买了一个新的,我也就逐渐忘记了它。

其实这就是人的常性。喜欢就天天带着身边,不喜欢就丢弃。而从人偶的角度,主人就是她的唯一,即使被丢弃即使被伤害,它们还是会想要陪伴你留在你身边。它们是如此的纯粹如此的执着,只是它们不懂人类的心思,所以它们也永远不能成为真正的人类。愿它们下辈子不要再当人偶吧。

胆小少年可看度:★★★

胆大少年可看度:★★★★★

这个故事讲的是:每一个小城镇,都有着自己的鬼故事。Ravens Fair小镇也拥有一个这样的传说,故事的中心是有关玛丽·肖的。

这位上世纪40年代最出色的口技表演者,据说后来发了疯,同时还被指控绑架和谋杀了一个小男孩,只因为那个男孩指责她是骗子。玛丽·肖被愤怒的小镇居民抓获,残忍地割下了舌头并被杀死。小镇中的人将她与她的玩偶们埋在了一起,认为这样她就会永远地安静了……

自此以后,Ravens Fair被神秘的死亡事件所困扰,那些苍白的玩偶从玛丽·肖的坟墓中消失了,在随后的几十年里,总是不预期地出现在小镇中的各个角落。只要是玩偶出现的地方,就会有人惨遭杀害,受害人和当年的玛丽·肖一样,舌头也被割掉了。

现代,由于厌倦了这个受到诅咒的小镇,新婚夫妇詹米和莉萨决定离开他们的家乡,去新的地方开始新的生活。然而他们期望的生活并没有来到,因为莉萨在公寓中被杀害了。詹米决定将妻子的尸体带回Ravens Fair安葬,同时他还要找出莉萨被杀的真相。

回到家乡,詹米见到了他那一直被病痛困扰的父亲爱德华以及父亲刚刚迎娶进门的后母--年轻的新娘埃拉,他决定亲手挖掘出小镇中已经被尘封了的血腥过去,借此解开妻子的死亡之谜。与此同时,詹米也惹上了麻烦,他被一名警探跟踪,成了杀害妻子的最大嫌疑犯。

詹米惊讶的发现,原来玛丽·肖的故事背后还隐藏着另一个真相,他要找出那首他从小就会唱的打油诗背后的故事和诅咒,为所有的恐怖事件画上一个句点。

恐怖片中的很多常见的套路都用上了,算是是一部比较教科级的复仇电影。

主脚强大内心坚韧(不过这部女人没有活的比较久);鬼的怨念强大并且还留下明显特征;知道实情容易被秒杀的路人甲;走在很黑暗的地方啥也看不到,一扭脸后面有鬼&人;进门或者出门永远不记得关门;会反光的地方容易突然出现鬼;主脚即使遇到恐怖的事情也不知道报警不知道逃跑;即使最后主脚胜利了鬼也不一定真死了;还想加一个这里没有但是欧美恐怖片很常见的:处女、白莲花不容易死,搞事情的秒杀......

关于人偶的还有一个超级经典的系列《鬼娃》系列。目前有六部,也曾经为很多人留下了心理阴影。

谁也想不到一个小小的娃娃却能拥有如此强大的力量,关键还长得那么邪恶那么丑陋(我也不知道为什么电影中的那些人有的会觉得可爱好看)。胆子大又喜欢吐槽的小伙伴欢迎去看(因为里面其实有很多智障剧情)。

传说中邪恶的女神有哪些?

(很多年前的一篇平庸的命题作文,但却成为我第一篇宣扬女性主义的文章。靠这篇文章到这里来报个到,大家见笑了。)

一想起希腊神话中那些女神,眼前就会浮现一张骄傲的含笑的女人的脸,皮肤雪白,头发金黄,在脑后挽个有点凌乱的髻,或干脆披散着;渐渐的,一张像成了群像,都是那样美,身材丰满,半透明的霓裳在风中懒懒地荡着。看她们的表情,一个比一个盛气凌人。

和男神们一样,女神也分管这个那个事务;可仔细想想她们的故事,却多半和感情有关。女权主义者其实也没什么好不高兴的,女人就是感情动物,就像男人就是欲望动物,且看这些女神们,怎么纵情地把天也动摇。

说起女神,当然先要说赫拉。天后嘛!相当于中国古代神话中的王母娘娘。但说实话,我就是想不出赫拉到底干了什么正经事,纵览一本希腊神话,赫拉的主要工作就是像猎犬一样跟踪宙斯,调动一切手段阻止丈夫的艳遇,万一宙斯干成了,就用最残忍的手段折磨那些被“宠幸”的对象,动辄把人家变成头牛,或让人家永生不见天日。

所谓“道高一尺,魔高一丈”,在严妻的威逼下,宙斯亲近其它小姑娘的方式如雨后春笋般层出不穷,一会儿化作金雨,一会儿变成天鹅,回头没事儿人似的回到天庭,弄得赫拉“苦在心头口难开”。慢慢的,赫拉也变得聪明起来,经常打扮得花枝招展地让宙斯觉得“野花不如家花香”,反正天庭里有的是最高级的美容产品,她底子也不差(否则不会去争什么“最美丽的女神”头衔)。她也知道了“隐忍”的重要,赫拉做的最漂亮最毒辣的一次,是像个知心大姐姐一样诱骗宙斯新勾搭上的一个人间女子执意看宙斯玩闪电,然后,冷冷地看着人家霎时成灰。

人评说赫拉,爱用“善妒”一词,我不太赞成。“嫉妒”这种状态,许多时候是和“猜忌”连在一起的,最典型的表现是看到自己男友和某个长得不错的女生调笑了两句就沉下脸来——而赫拉并不是猜忌,宙斯确实是到处乱搞,其下作程度像是《红楼梦》中的贾赦,“略有个平头正脸的,他就不放过了”。另外,嫉妒很多时候是一种情绪状态,憋在心里的,自己痛苦得要命,男友还引以为乐。赫拉不是,她言必行,行必果,说要害人家,就害得光明磊落,害得宙斯贵为众神之首都叫苦不迭。

说实话,身为女人,我不知自己究竟是可怜赫拉还是羡慕赫拉。说羡慕,她可以对于伴侣的不忠采取最泼辣的手段;说可怜,她永远阻止不了宙斯下一次的沾花惹草。话说回来,宙斯虽然是花心大萝卜,对于赫拉确实“又敬又爱”,她做得再过分,天后的地位永不会被“废”掉。算了,赫拉还是知足吧,虽然经常春闺寂寞,但能时不时看看天上最高贵的男神在自己面前露出认错的表情,也不枉了这夫妻一场了。

要说到对伴侣不忠的报复,赫拉其实不如希腊神话中的另一个女人,她其实不能算一个女神,只是一个女巫。她叫美狄亚。

背弃自己的父亲,杀害自己的弟弟,只为跟随那个叫伊阿宋的俊朗男子。帮他破咒语,灭火龙,终于让他取得了金羊毛。美狄亚成就了伊阿宋的骄傲与伟业,也让他对自己敬畏而远离。伊阿宋恋上了一个公主的美丽与温柔,和她身后的王权与富贵。这个时候的美狄亚,完全的愤怒了。

她的愤怒燃烧得如此疯狂而彻底,她报复的手段却如此冷静而有效。在伊阿宋与公主结婚之夜,她用一顶金冠和一袭华袍,将那个公主连同她的父亲一起送进地狱;这还不够。她杀了他们的两个儿子,然后,将尸体呈现在伊阿宋的面前。你知道什么叫背叛?什么叫伤害?什么叫绝情?我让你看看真正的绝情与伤害!

我能造成这一夜所有的仇恨,我能背负这一夜之后所有的仇恨,你能么?

在传说的最后,美狄亚没有杀伊阿宋,也没有杀自己,而是绝尘而去——这个结尾,实在太漂亮。

还是说说比较温暖的爱情;而说到爱情,有两个女神不能不提。一为爱神,一为月亮女神。

爱神阿佛洛黛特,恐怕是古往今来东西神话中最淫荡的女神,她的情人名单之长应该与宙斯的有一拼,在一些名画中,她与自己的儿子小丘比特之间的感觉也相当暧昧;这样的女神,被封为“爱神”,西方人在爱情生活中对于性的重视可见一斑。有意思的是,这位女神和诸多英俊壮美的天神凡人都有纠葛,最终的丈夫却是那个身体状况接近残疾人、性格智商类似白痴的战神阿瑞斯。其间缘由,好生值得玩味。

阿佛洛黛特催生了世间许多伟大的艺术作品,其中,我最喜欢的还不是那断了双臂的米罗的维纳斯像(爱神在罗马神话中的名字),而波提切利的《海边维纳斯的诞生》。前者完美无缺,令人五体投地,却独独少了份欲念的温暖;而后者,女神刚从泡沫中诞生,无论眼神还是体态都是那么柔弱,恰恰是这种状态,散发出一种天地无敌的强大而天真的性感。

阿佛洛黛特是性感的偶像,而月亮女神则是贞洁的榜样。只是,这贞洁,来得那么无奈与苦痛。

都怪那个叫阿波罗的帅哥,跟自己的妹妹狩猎女神说,都说你的箭法比我还好,你能射中远处那个小黑点么?妹妹微微一笑,拉弓引箭,目标倒下,脸上刚酝酿起得意的笑容,猛然,发现不对——那不是自己朝思暮想、非君不嫁的那个人么?自己一点小小的骄傲,竟被轻易地利用,铸成如此的大错!想找哥哥算帐,他大仇得报,已经逃得很远了。只能,用一把泪,埋葬自己的爱人,用今后无尽的荒芜的岁月,做自己心的陪葬。从此,她从狩猎女神变成月亮女神,与哥哥太阳神,永不相见。

世人都说神仙好,长生不老,天地恒昌。但每每想到月亮女神,便觉得神仙的长生不老有时是种苦难。一日一日,一夜一夜,孤独与悔恨,无边弥漫,永无尽时。有时会想,月亮女神会是什么样的相貌,应该和大部分女神那种丰韵有所不同。想象中的她,很瘦削,有双很大的清亮的眼睛。无喜,也无怒。

有趣的是,中国神话中有关月亮的女人,嫦娥,也让人感觉天宫的寒冷与荒唐。也许是月亮的原因吧,今人不见古时月,今月曾经照古人,清冷而执著的月,比天上所有的星辰都更容易引起世人的温柔情怀。这种情怀化到神话中,神话便总会出现奇特而美丽的一章,反衬出人世的温情与温暖。

当然,也有女神不是那么“为爱而活”的,比如雅典娜。西方文明的发源地希腊,其首都便以她的名字命名。

她应该是最有光彩的女神,浑身披挂地从她父亲宙斯的脑袋中一跃而出,让众神之神都感到了畏惧。在那之后,雅典娜一直是奥林匹亚众神和凡间世人关注的焦点,那么多的目光聚在她身上,她也没出过什么花边绯闻。唯一一次,与赫拉、阿佛洛黛特争做“最美丽的女神”的时候,显出点平凡女人的心肠。但是,这究竟是爱美,还是争强好胜,实在很难说。

从能力来说,雅典娜不输于任何男神;但是,她有时也知道利用自己女性的魅力。传说中,波塞冬曾与她争夺雅典城的统治权,这位资历武力都比雅典娜深厚得多的神将三叉楫往山岩上狠狠一掷,一股清泉汩汩流出;雅典娜温柔一笑,取出一枚碧绿的橄榄枝,便征服了在场所有的神与人。遥想当初,雅典娜肤色胜雪,白裙飘飘,当真是风华古今,倾倒万夫。

也正因为倾慕雅典娜在神话中的智慧与果敢,我非常讨厌那个日本动画片《圣斗士星矢》中的“转世”雅典娜。日本人让她成了“城户沙织”,这也就罢了;关键是她一无智慧、二无能力,关键时候老是乱事儿不说,还总和那个最不怎么样的圣斗士星矢勾勾搭搭。这哪是雅典娜?

雅典娜,应该就是一个也许不怎么可爱的女神。她智慧、勇敢、偏执、有太强的统治欲,最难得的是,不为爱情所羁绊。有时,想着雅典娜,会想到,一个女人,一个聪明能干的女人,如果能做到不为情所困,那会成就怎样的事业!

为什么上帝要创造邪恶?

上帝创造了生命,制定了宇宙运行的规律和法则,就是上帝之道,生命顺道而行就是善,逆道而行就是恶,怎么是上帝创造了邪恶呢?

禅院百科

善良 邪恶

什么是善良?按照创造者的意图,按照上帝的意愿活人,就是善良。

只要与人争,不管是争吵、争夺、争抢,还是争论、争执、争辩,都是争,其目的,要么是想把他人的东西据为己有,要么是想把自己的意志强加于他人,核心都是在争夺能量。所以,凡与人争者都不是善良之辈。

这种天真的想法纯粹是人的感情用事。很少有人认为自己是邪恶的,不善良的,实际上,只要你是人,你就是邪恶的。你杀死动物,吃它们的肉,难道不是邪恶吗?当你宰杀动物之时,对动物们无助的嘶鸣、无奈的抗议、生离死别的恐惧无动于衷、举着明晃晃的刀子把利刃插入它们的胸膛或割断它们的喉管,对动物们来讲,你绝对不是善良之辈。

吃肉与参与宰杀并没有太大区别,吃肉本身就是不善良的表现。

什么是善良?

我(雪峰)有一个同事,我曾试图引导他明白如何才能既拥有潇洒自如的现实人生又有一个美好的未来生活时,他当即断言:“一个人只要善良,勤奋就够了。”我问什么叫善良,他说:“帮助弱小,贫穷的人就是善良。”我接着问,假设有一个中年人,上有年迈的父母,下有几个嗷嗷待哺的未成年子女,家里很穷,你帮助他廉价获得了10公斤海洛因,让他转手倒卖获得了暴利,从此这家人过上了好日子,这种帮助叫不叫善良,他想了想说:“这种帮助不叫善良,帮了一家人,坑害了几十家人。”我又问,你不是说帮助弱小贫穷的人就是善良吗?为什么又说这种帮助不叫善良呢?他纠正说:“我的意思是用正当的方法帮助弱小贫穷者叫善良。”

我问什么是正当的方法,他说:“正当的方法就是无害于社会,无害于他人的方法。”我又接着问,一个贫穷人家的孩子,聪明好学,正在读高中,你可怜他们,想办法给这个正在上学的孩子找了个工作,使他家的经济状况有所好转,这种帮助既无害于社会,又无害于他人,叫不叫善良,他答道:“是善良。”我说,这个孩子高中毕业后有可能考上大学,将来前途无量,你给他找了工作,解了燃眉之急,可断送了人家的锦绣前程,这能叫善良吗?他又想了想说:“帮助最好是既无害于社会,又无害于他人,又能考虑到帮助对象的全面利益和长远利益,不过这样就复杂了。”

我继续接着问,难道帮助还有性质属性吗?还分政治帮助、经济帮助、人道帮助、文化帮助、人权帮助、军事帮助吗?若分属性,那种帮助才算是善良的呢?他立即摆着手说:“这又太复杂了。”我笑了笑说道,复杂的我们不谈它,你说帮助富人不算善良,假设非洲有个地方,人们没有鞋子穿,有人帮助英国的一个大资本家在这个地方办了个鞋厂,从此,这个地方的物产升了值,当地的一些人进入了相对文明的工厂工作,开始接触机器,学习语言文字,这个偏僻的地方有了公路可通向其他部落,更主要的是人们有了鞋子穿,逐渐脱离了原始生活方式,走向文明,你说这种帮助算不算善良,他想了半天才说:“这种帮助属殖民性质,不过从长远的角度讲,对非洲的发展,非洲的人民有好处,也可说是善良的。”我哈哈大笑着问,那么你说“帮助弱小,贫穷的人就是善良”这句话对吗?他一下醒悟过来,在我肩膀上捣了一拳,笑着说:“你故意拐弯摸角让我上你的圈套。”停了停,他叹息着自言自语道:“哎,对善良确实很难下明确的定义,有些看似善良,实质上邪恶,有些看似邪恶,实际上善良,真可谓‘至仁不仁、至亲不亲、至善似恶、至恶似善’啊!”

停了片刻,他忽然站起来面对着我斩钉截铁地说:“无论如何,杀人总是邪恶的,是不善良的。”并且露出一副终于找到真理,不可战胜的神气,我盯着他的眼睛举例又问,有一个九人小分队,在一个夜深人静的夜晚,被送到千里之外一个被敌军重重封锁包围的地方去救人,中途被敌军发现,交火中其中一人被打成重伤,无法再行走,分队队长无奈举枪打死了这个战友,因为若不打死,愤怒的敌人会乱刀砍死,他将受折磨痛楚,若他受不了折磨,说出这九人小分队的行动意图,那将全军覆没,你说这种杀人不是善良吗?再比如,一个年老体衰的人,身患绝症,痛苦不堪,经亲友医生决定,狠心给他打了一针,老人安祥地阖上了眼睛,结束了生命,你说这种杀人算不算善良?我慢慢地说着,他脸上的表情由原来喜滋滋的神情逐渐变成了一脸的迷惑,一屁股坐在了床沿边上,我知道此时若再追问一定会惹他愤怒,赶紧躺到床上,背着身随手拿起一本中国甘肃省出版的《读者》翻阅起来,破坏了人家的良好感觉,扰乱了他的价值观念,无疑等于在他头上敲了一棒,这时只听他呼呼地喘着粗气,我知道“战争”一触即发,屏息凝神,悄悄看起书来,恰好这时他弟弟端来一碗红烧肉让我们吃,一看见饭来了,他又来了精神,喊道:“他妈的,吃肉总该不是不善良的吧!”随手夹起一块肉送到嘴里,我躺着没动,回了他一句:“吃人肉呢?”大概是噎着了,或是呛着了,他一下把嘴里的肉喷了出来,吼道:“你简直没有人性,吃肉指的都是吃飞禽走兽的肉,怎么牵扯到吃人肉呢,人是有灵性,能思维,知痛痒的动物,残忍之最莫过于吃人肉。”

我侧转身又问道,那么吃狗肉呢,狗也有灵性,且通人性,是人类的忠实朋友,它们看家护园,给孤寡老人带来慰籍,还能放牧,为主报仇,吃它们的肉难道不残忍吗?他怔了怔,似有所悟,迷缝着眼睛,细声细语道:“狗肉最好别吃。”“那么马肉、牛肉、鸡肉、猪肉等等呢?”我接着问,他想了想答道:“其它动物肉,宰杀者残忍,吃者无罪。”“那你的意思是不是说,制造枪炮导弹者残忍,而使用这些杀人武器者就是善良的了?”他摆了摆手,不耐烦地说:“算了,算了,不跟你抬杠了,总之,善良和勤奋绝对没错。”我说:“是啊,蚂蚁勤奋,太笨,蜜蜂勤奋,太蠢,挖黄金的人勤奋,破坏植被,将草原变成了沙漠,农民勤奋,一场暴雨后,站在田头哭天喊地,伤心落泪……”

我举以上三个例子,只是说明偏见、成见误人不浅,我们必须经常审视自己,不要执着于自己认为是正确的见解,要虚心,使其成为能容纳千条江河,万重关山,包罗万象的空间,只有处在这种状态中,才能得智慧,才能知道宇宙中确实有千年界、万年界、极乐界,才能发现通往生命高层空间之路,才知道求仙必成,才能领略仙境的无限风光。

你善良吗?

这种天真的想法纯粹是人的感情用事。很少有人认为自己是邪恶的,不善良的,实际上,只要你是人,你就是邪恶的。你杀死动物,吃它们的肉,难道不是邪恶吗?当你宰杀动物之时,对动物们无助的嘶鸣、无奈的抗议、生离死别的恐惧无动于衷、举着明晃晃的刀子把利刃插入它们的胸膛或割断它们的喉管,对动物们来讲,你绝对不是善良之辈。

吃肉与参与宰杀并没有太大区别,吃肉本身就是不善良的表现。佛教徒为什么不吃肉?就是为了减少再造孽的机会,死后能进入更高级的生命空间。

凡吃肉的都不是善良的。或许有人认为,猪是我自己养大的,宰杀它、吃它的肉是合情合理的。是吗?自己养的就可以任意宰割吗?子女是父母养大的,父母就可以……这种道理能通吗?!

注:我(雪峰)在这里谈吃肉等问题,是从生命平等,是从成佛的角度出发的,我并不反对吃肉,我自己也吃肉,这就是说,我自己也不是善良之辈。

不吃肉是一种善良的表现,我们提倡素食主义。

但是,人人都拒绝吃肉,人人都成佛了,就违背了生命的循环。人类在地球上生存是有目的的,人类是生命环节上的一个链条,缺少这个链条,许多空间的生命就没有了后来者,最终会趋向终结,地狱不存在了,天堂也就失去了存在的价值,人间没人了,仙界也会消失,那么,人人都象佛教徒那样,不吃肉、不结婚、不生育,人类不就要断子绝孙吗?!这可不是上帝对生命的安排。

顺便说几句,信仰佛教绝对是正确的,是有光明前程的,但不结婚生育,是否正确?是否与上帝的目的背道而驰?

在佛教的历史上,每当佛教鼎盛的时候,必然要来一次毁灭性的打击,为什么?为什么几千年了,佛教只能维持生存,而无法普照全球?主要原因不在于佛理不通,而在于修行的方式有问题。

我们是否应当保持善良?

所有神佛仙圣的教导几乎都围绕着善良,“善有善报”是宇宙法则,神佛仙圣的教诲没错,人应当善良,因为善良是心灵花园里最美的一株奇葩。

问题是,什么是善良?

曾经,一群黑人可怜兮兮地叫我(雪峰)“爸爸”,为此,他们骗了我几十万元,我是善良吗?我觉得我不是善良,而是愚蠢。

曾经,我全心全意地照顾某人,结果被某人贬低瞧不起,我是善良吗?我觉得我不是善良,而是无知。

曾经,我发自内心地赞美某政府某政党某领袖,结果却被他们霸占了我的家园,把我逼上了绝境,我是善良吗?我觉得我不是善良,而是为虎作伥,我的赞美是一种没有理性的邪恶。

有人把一个人的生命给结束了,这是善良,还是邪恶?如果认为这是邪恶,那你就是反对安乐死了?如果认为这是善良,那许多人是不是都应当送进坟墓?

猫逮老鼠,猫是善良,还是邪恶?

鸟吃虫子,虫子吃庄稼,鸟和虫子是善良,还是邪恶?

问问一株盛开的罂粟花,它是善良,还是邪恶?

我好像在初级修行中说过,我既不当好人,也不当坏人。

按照创造者的意图,按照上帝的意愿活人,我认为这就是善良。

。。。

求所有邪恶奥特曼的名字和登场集数,另阿古茹是否属于邪恶奥特曼

邪恶迪迦·奥特曼(Evil Ultraman Tiga)出自:迪迦·奥特曼TV44集 影的继承者

卡蜜拉(Camearra)(别名:爱憎战士)出自:迪迦·奥特曼剧场版《不败的勇者》

希特拉(Hudra)(别名:俊敏战士)出自:迪迦·奥特曼剧场版《不败的勇者》

达拉姆(Darramb)(别名:刚力战士)出自:迪迦·奥特曼剧场版《不败的勇者》

卡欧斯·奥特曼(Chaos Ultraman) 出自:高斯·奥特曼TVV第39话《邪恶之光》、第40话《邪恶的巨人》、第59话《最大的侵略》

卡欧斯·奥特曼·克莱美第(Chaos Ultraman Calamity)出自:高斯·奥特曼TV第59话《最大的侵略》、第60话《大战混沌病毒》、第62话《地球的悲鸣》、第64话《月面的决战》

黑暗浮士德(Dark Faust) 出自:奈克瑟斯·奥特曼TV第七集 魔人 ,第9集 警告,第11集 人偶,第12集 别离

黑暗梅菲斯特(Dark Mephisto) 出自:奈克瑟斯·奥特曼TV14 恶魔,16 迷路,23 宿命,24 英雄,32 影

黑暗扎基(Dark Zagi) 出自:奈克瑟斯·奥特曼TV最终回 羁绊

卡欧斯·奥特曼(Chaos ·U)出自舞台剧《The Phoenix Grow》、PS2《奥特曼格斗进化重生》《M78星云完全毁灭计划》

黑暗迪迦(于《迪迦·奥特曼剧场版:最终决战》中登场)

贝利亚·奥特曼 (于《大怪兽格斗剧场版:超银河传说》中登场)

伪系列

假奥特曼(Imitation Ultraman) 正体:凶恶宇宙人扎的拉布星人。出自:宇宙英雄·奥特曼TV18 从行星来的兄弟

假赛文·奥特曼(Imitation UltraSeven) 出自:赛文·奥特曼TV46 团和赛文的对决

机器人艾斯·奥特曼(Robert UltramanAce) 出自:艾斯·奥特曼TV14 散落在银河里的五颗星星

假阿斯特拉·奥特曼(Imitation UltramanAstra) 正体:黑暗星人巴巴尔星人出自:雷欧·奥特曼TV38 决斗!雷欧兄弟对奥特兄弟,39集 雷欧兄弟!奥特兄弟!胜利之时

假乔尼亚斯·奥特曼(Imitation Ultraman Joenias)出自乔尼亚斯奥特曼TV41 激斗!!奥特曼对奥特曼

妄想赛文(Delusion-Seven) 出自:爱迪·奥特曼TV第44集 战斗吧!爱迪VS赛文·奥特曼。

假戴拿·奥特曼(Imitation Ultraman Dyna) 正体:宇宙格斗士---古雷格尔人 出自:戴拿·奥特曼TV31 决战!戴拿vs戴拿

泰拉诺伊德(Terranoid) 别名:人造奥特曼出自:戴拿·奥特曼TV49 最终章Ⅰ全新的暗影

吉尔加诺德(Zeluganoid) 别名:超合成兽人 出自:戴拿奥特曼TV49 最终章Ⅰ全新的暗影

假盖亚·奥特曼(Imitation Ultraman Gaia) 正体:金属生命体---迷莫思 出自:盖亚·奥特曼TV第27话《新的战斗》

假阿古茹·奥特曼(Imitation Ultraman Agul) 正体:金属生命体---阿尔久洛斯 出自:盖亚·奥特曼TV第16话《阿古茹诞生》

幻影阿古茹·奥特曼(Phantom Ultraman Agul) 出自:盖亚·奥特曼TV第37话《恶魔的第四乐章》

假高斯·奥特曼(Imitation Ultraman Cosmos) 正体:变幻生命体---盖尔虫 出自:高斯·奥特曼TV23 月神形态对战月神形态

假爱迪·奥特曼(Imitation Ultraman Eighty) 出自:舞台剧

假梦比优斯·奥特曼(Imitation Ultraman Mebius) 正体:凶恶宇宙人---札拉布星人(于梦比优斯·奥特曼电影版----梦比优斯·奥特曼&奥特兄弟中登场)

假剑(假希卡利·奥特曼)(Imitation Tsurugi) 正体:黑暗星人---巴巴尔星人 出自:梦比优斯·奥特曼TV第35集 群青的光与影

阿古茹不是邪恶的奥特曼

阿古茹·奥特曼是圆谷特摄剧《盖亚·奥特曼》中登场的奥特曼,是盖亚·奥特曼的的挚友,代表着大海力量的蓝色巨人。和盖亚一样,阿古茹也是在地球诞生的奥特曼[1] 。

藤宫与我梦曾经是“炼金之星”的成员,而藤宫参与开盖亚与阿古茹共同战斗发光量子电脑时,得知“根源的破灭招来体”将会来袭,藤宫在光量子电脑拯救地球的方法时,意外得知光量子电脑的答案,是删除“人类”地球才会得救。而此时藤宫意外地得到海洋之力,变身为阿古茹奥特曼[2] 。于是藤宫以消灭人类为职志,与我梦发生冲突。最后我梦与藤宫变成超人大战,两人所发射的光线冲上宇宙被“根源的破灭招来体”预备的黑洞所吸收,令黑洞更为扩大,由于人类把所有军力用于对付地球怪兽,不能不依靠外围武器,而此时光量子电脑却突然暴走,令所有外围武器失灵,原来光量子电脑早已被“根源的破灭招来体”入侵,藤宫删除“人类”的答案也是敌人误导藤宫与我梦对抗的圈套(后来揭发出当时参与制作光量子电脑的“炼金之星”成员,早已与“根源的破灭招来体”勾结并投诚),一来是希望两大超人的光线能使黑洞扩大化,二来是希望籍着人类的手消灭地球上所有怪兽,三就是利用藤宫的“反人类心理”来消灭人类。最后藤宫得知真相大受刺激,把海洋之力交给我梦后失踪,于是盖亚集大地、海洋之力强化力量,成功击退巨大的敌人。藤宫失去光之后,敌人幻化成藤宫生命中的重要女性稻森京子博士来迷惑藤宫,希望让藤宫对付人类,但他却在KCB主播吉井玲子的支持下觉醒,两人互相扶持,最后藤宫亦得到新的海洋之力,变身为阿古茹V2[21] 。

西方神话中最邪恶的魔王是谁?

西方神话中最邪恶的神——撒旦

撒旦(Satan),其实是一个代称,意思是“敌对者”,在《失乐园》中,大天使拉斐尔对亚当说:“撒旦是他现在的名字,他当年在天上的名号已失迭。”。圣经中撒旦的形像,首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇了吧?其次就是在荒野中指点给耶稣世间的万国和万国的荣华,并且说到,“只要你肯拜我,这一切都是你的”的魔鬼了吧?几乎都是负面的形像,可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。总体感觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王,有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于Lucifer了(在上文中我已经讲述了这一误会),其余也被称为撒旦的魔王列于下:

* Abadon *

《启示录》记载,在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”,号角一响,天上一颗星就会降临地上,打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门,然后以Abadon为首的蝗虫魔军要出来,让人类受五个月的折磨。Abadon是希伯来字Abad—他会杀人-产生的,希文译为Apollyon,就是“破坏者”。

* Samael *

基督教圣经没记载,是在外典《希语Balk启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意,盖Sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中,指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树,神诅咒这颗树,禁止人类去吃,ADAM吃了发酵的葡萄,等于是喝了酒,因而被神放逐。Samael原具炽天使位格,为负12枚翼之蛇形天使(也有人说炽天使的形象便是蛇),在人间又以“死之天使”闻名,“Samael持着尖端涂以胆汁的枪,立于夜嗥的狗的前头,边走边散布死亡。”

* Berial *

“无价值”、“无益处”等意,奇怪的名字。以身为第一位诞生的天使而自负,自称原名Satanail,是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神,转而膜拜其邪术,以致见弃于神、被巴比伦灭亡。Berial原为力天使,如此高洁的素质,使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质,但据《失乐园》描述,却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生,冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。但在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中,则指称Berial为天之副君主,暗之军团的统率、叛天的首谋首恶。

* Beelzebul *

又名Baal-Zebul、Baal-Zebub,“豪宅之主”、“苍蝇王”。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹,因为万神之父,Zeus又名“避讳苍蝇者”。事实上,Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer,即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者,在堕天者中仅次于Lucifer。

* Azazel *

如前述

* Mastema *

希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。

* Satanael *

或Satanail,是于10世纪前半于马其顿(今保加利亚、南斯拉夫一带)兴起的Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字,不过是说他是看守天使的一员。在Bogomil派眼中的神灵观,是说Satanael和基督(Christ)是神的双生兄弟,Satanael成为天使中最崇高的天使,坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神,就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、Adam和Eve等等。神允许他支配这个天地。这个思想和Gnosticism极其类似,总之就是要彻底弃绝一切物质的享受,以否定恶魔的创世功迹,并寻求回归至高神前。Gnosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光,若要打败创世神(恶魔、Satanael),就必须找出这个光。Satanael当然具有炽天使的位格,因此十二翼也是顺理成章。

16世纪后,Satanael被基督教当作是The Seven Deadly Sins(七宗罪)的化身:Lucifer的骄傲、Mammon的贪婪、Satan的愤怒、Asmodeus的欲望、Beelzebul的暴食、Leviathan的嫉妒、Belphegor的怠惰。上述的恶魔们并非Satanael的化身,而是Satanael身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看,这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已。

除了在Satan那一节已介绍的外,那些具代表性的魔物们介绍如下:

* Mammon *

于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号,又名Amaimon,是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神,诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中,被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

* Ashmodeus *

这个魔神可能是由景教从波斯传过来的,原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一,Aeshma-Deva,乃情欲之魔神。演化进基督教,是在外典《托比特书》(Tobit,犹太被巴比伦灭了之后,被虏至巴比伦的以色列人之一)中登场的。他独占中意的人类女子,杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形,逃往埃及后被大天使加百列擒住。

* Leviathan *

在旧约《约伯记》中,神在旋风中向约伯展现的巨鳄,源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去,误以为蛇是不死的生灵,故各地均有蛇崇拜的习俗,其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外,还有巨兽Beheemoth,成为今日巨兽的代名词。

* Belphegor *

原为亚述的魔神之一,厌恶女性。被基督教文化吸收之后,原本的形象已荡然无存,不知怎地成了怠惰的象徵。

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