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《圣山,圣山彝族歌词音译》

类型:枪战 爱情 冒险 英国 2016 

主演:Neil Green Jon meggison Jax Kelling 

导演:汤姆·卡瓦纳夫 

剧情简介

请问藏传佛教中的四大圣山分别是什么?

西藏的冈仁波齐、梅里雪山、青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。

1、冈仁波齐:

冈仁波齐是世界公认的神山,同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰,但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒,夺人眼目。

2、梅里雪山:

梅里雪山属青藏高原东南缘、澜沧江与怒江之间的滇藏边界的怒山山脉,北与西藏境内的他念他恩山相连, 南接云南省怒江州贡山县的碧罗雪山;境内最高海拔为6740m的云南省第一峰-卡瓦格博峰,最低海拔为澜沧江江边查里通与燕门乡交界处900m,相对高差达5840m。

3、阿尼玛卿山:

阿尼玛卿山,又称玛积雪山,藏语意为“祖父大玛神之山”。在青海省东南部,延伸至甘肃省南部边境。为昆仑山脉东段中支。西北—东南走向。黄河绕流东南侧。长约200km,宽60km。海拔4000~5000m。主峰玛卿岗日海拔6282m,终年积雪,多冰川,富珍贵野生动物和矿藏。

4、尕朵觉沃:

尕朵觉沃意为“上康区主神”,它是吐蕃赞普赤松德赞供奉的藏区神山之一,是长江流域众多神山之王,是造福玉树地区的非凡神山,也是传说中的英雄格萨尔王祭妃的神灵。传说,“尕朵觉沃”是一位智勇双全的大将军,他统率着将士们捍卫美丽富饶的“多堆”,使人们安居乐业,人畜两旺。

扩展资料:

稻城亚丁三圣山的由来它们为什么被称为圣山?

稻城亚丁景区被誉为中国香格里拉的灵魂,稻城亚丁有仙乃日、央迈雍、夏诺多吉三座神山。那么稻城亚丁的山为什么被称为神山呢?这三座神山是怎么来的?

央迈勇

央迈雍藏语意为:“文殊菩萨”,是“三佛”雪山的南峰,海拔5958米。在佛教“三僧”雪山中排名第一。文殊菩萨是佛教中智慧的化身,雪峰就像文殊手中的智慧之剑指向天空,冰晶纯净纯净。

1928年,骆先生在云南稻城毗邻的群山中,从远处看到了杨麦勇,被她圣洁高贵的气质所折服。他在日记中写道“她(杨迈永)是我见过的世界上最美的山”。

仙乃日

仙乃日藏语意为“千手观音”。他是“三祖”雪山的北峰,佛位排第二。“仙女乃日”像一尊仁慈安详的佛,坐在莲花台上。她面前的这座山是空海国王的母亲。她左边的金字塔形山峰是白度母,右边飘着无数的经幡。绿杜妈妈旁边的冰蚀火绒,是许多黄檀妈妈和奇妙的仙女。

传说:他们奏响天籁之音,传到仙乃日背后的地狱谷,让地狱中的罪人听到仙法,解除痛苦,听从善言,忏悔,早日脱离苦海。因此,它被称为神山。

夏诺多吉

查诺多意为“金刚菩萨”,“三破大师”雪山的东峰,海拔5958米。夏朗的夏诺多杰山屹立于天地之间,是佛教中的神祗。他勇猛、强壮、精力充沛,踏着五颜六色的虎皮走下来,腰间缠着一条罪孽深重的蟒蛇,所以被称为神山。

洛克老师把它描述成一只长着巨大翅膀准备飞翔的蝙蝠,并把它比作希腊神话中的雷神。神山左边的绿大理石山是财神蓝,右下角是马头金刚。马头金刚下,“丹霞林峰地貌八百罗汉”。在神山脚下,罗蓉牛场是洛克老师的营地。

撒迦利亚书8章耶和华的山必称为圣山是什么意思?

根据《圣经》记载,上帝耶和华曾经在人间建立了许多山和柱子,其中一座山被命名为“耶和华的山”,这座山是上帝和人类之间的一个重要象征。

撒迦利亚书8章耶和华的山必称为圣山这句话,意思是说,上帝耶和华所建造的这座山,将被视为神圣的,因为它代表了上帝和人类之间的联系和关系。这座山将被视为一个神圣的象征,因为它被赋予了特殊的地位和意义。

这句话强调了上帝和人类之间的联系和关系,以及上帝对人类的关爱和保护。它提醒人们要珍惜上帝所赋予的特殊地位和意义,并且要始终保持对上帝的敬畏和感恩之心。

请问日本的圣山是什么?

富士山 

  Fuji, Mount

日语作Fuji-San,亦作Fujiyama或Fuji No Yama。

  富士山(ふじさん,FujiSan)是日本第一高峰,位于本州岛中南部,跨静冈、山梨两县,东距东京约80千米,为富士箱根伊豆公园的一部分。富士山海拔3776米,山底周长125千米,山体呈圆锥状,山顶终年积雪。

  富士山是世界上最大的活火山。

  日本最高山,海拔3,776公尺(12,388呎),位於本州岛中段,山梨及静冈两县境内,接近太平洋岸,东京西南方约100公里(60哩)。是座火山,自1707年最后喷发以来一直处於休眠状态,但地质学家仍然把它列入活火山之类。富士名称源於虾夷语,意为「永生」。山体呈优美的圆锥形,闻名於世,是日本的神圣象徵。由於山人合一的意识存在,每年夏季数以千计的日本人登至山顶神社朝拜。此山也是富士箱根伊豆国家公园的主要风景区。

  传说富士火山是由西元前286年的一次地震产生的,实际情况比较复杂。关於富士山的地质年龄争论不一,似乎是在第三纪地层基础上的第四纪的建造。最早的喷发及形成的最先山峰可能发生於60万年以前。虽然富士山像是一座单锥型火山,事实上它是3座相互分立的火山∶小御岳、古富士及新富士。其中最年轻的新富士第一次喷发活动约在10,000年前,以后继续冒烟,或偶而喷发。几千年以来,新富士的熔岩及其他溢流岩把两座老火山峰覆盖住,把山坡扩大到现今的范围,也使山体形成目前的锥形。 

  富士山麓周长约125公里(78哩),连同山麓宽广的熔岩流一起,底部直径约40∼50公里(25∼30哩)。山顶的火山口地表直径约500公尺(1,600呎),深约250公尺(820呎)。环绕锯齿状的火山口边缘有「富士八峰」,即剑峰、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳。富士山属於富士火山带,这个火山带是从马里亚纳群岛起,经伊豆群岛、伊豆半岛到达本州北部的一条火山链。 

  富士山下的田野

  富士山北坡有「富士五湖」,自东往西是∶山中湖、川口湖、西湖、精进湖及本栖湖,都是熔岩流造成的堰塞湖。最低的川口湖海拔831公尺(2,726呎),因其平静的湖面上映出富士山的倒影而出名。山区旅游业发达,最大的山中湖(6.4平方公里〔2.5平方哩〕)是最负盛名的旅游区中心。富士山东南是箱根火山森林区,以汤本和强罗两温泉疗养地而著名。 

  富士山区溪流及地下水充沛,有利於造纸与化学工业及农业生产,其他经济活动有养殖虹鳟和乳酪业。 

  圣山周围有许多庙宇和神社,有些神社分布到火山口的边缘和内部。登山活动早已成为宗教行为(虽然直到明治维新时代,禁止妇女登山)。早期登山由一名身著白袍的朝圣者领头,现在是大群前往,每年超过10万人,大部分人在7月1日至8月26日的登山季节里聚集於此。

  富士山是一座火山,山名的发音来自日本少数民族阿伊努族的语言,意思是“火之山”或“火神”。现在,富士山被日本人民誉为“圣岳”,是日本民族引以为傲的象征。富士山山体高耸入云,山巅白雪皑皑,放眼望去,好似一把悬空倒挂的扇子,因此有人用“玉扇倒悬东海天”、“富士白雪映朝阳”的诗来赞美它。

  富士山作为日本的象征之一,在全球享有盛誉。它也经常被称作“芙蓉峰”或“富岳”。自古以来,这座山的名字就经常在日本的传统诗歌《和歌》中出现。

  在富士山山麓周围,分布着5个淡水湖,统称富士五湖,是日本著名的观光度假名胜地。

  富士山在日本的位置地形图富士山有4个主要的登山口,分别为富士宫口、须走口、御殿场口、富士吉田(河口湖)口等,其中前三个登山入口都在静冈县内。

  由于富士山本身的魅力和在日本的地位,人们一直以来希望将其申报为世界自然遗产。但是由于大量的观光游客和登山家以及无良商贩所丢弃的垃圾,构成了富士山壮丽外观下阴暗的一面。甚至在全球的登山家之间还流传着“不要像对待富士山一样对待珠穆朗玛峰”这样的传言。也因为此,至今富士山进入世界遗产的努力尚未成功。于是,有关方面正努力将富士山登录为入选标准较为宽松的世界文化遗产。

  富士山别称为圣山 

  

  富士山是日本第一圣山,跨越静冈、山梨两县县境,属富士火山带系山脉的主峰,呈圆锥形,山麓则为优美的裙摆下垂弧度,正好位于骏河湾至系鱼川之间的大地沟地带上。海拔三七七六公尺,比我国的玉山略低,但却正如她‘不二的高岭’别称一样,拥有傲视日本第一的高度及完美无瑕疵、端庄秀丽的姿态。 

  过去,由于静冈县的旅游业大多倾向高级、精致的经营方式,因此价格颇高;台湾旅游团体行经富士山,旅行社的安排自然选择了较为平价、属山梨县境内的河口湖或山中湖畔住宿游览。不过,静冈人往往会理直气壮的告诉你富士山的正面只有在静冈县才能一窥全豹,山梨县看到的不过是背影罢了,信不信由你。 

  作为日本自然美景的最重要象征,富士山是距今约一万年前,过去曾为岛屿的伊豆半岛,由于地壳变动而与本州岛激烈互撞挤压时所隆起形成的山脉,是一座有史以来曾记载过十几次喷火纪录的休火山。 

  山顶为直径约八百公尺,深度二百公尺的火山口,据在空中鸟瞰则有如一朵灿开的莲花般美丽,不过那是极少数人才能有幸亲身领会的另一种风貌

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圣山的历史沿革

在希腊神话中,Athos 是在巨人与天神的战争时巨人族的一员。Athos将一块巨大的石头丢向海神波塞顿,使他跌入爱琴海,变成了 Athonite 半岛。根据另一个版本,波塞顿用此山埋葬战败的巨人。

希腊历史学家 Herodotus 记述从 Lemnos 岛上来的皮拉斯基族人移民至此半岛,当时称作 Acte 或 Akte. (Herodotus, VII:22) Strabo 纪录半岛上的五个城市 : Dion (Dium), Cleonae (Kleonai), Thyssos (Thyssus), Olophyxos (Olophyxis), Acrothoï (Akrothoön), of which the last is near the crest. (Strabo, Geography, VII:33:1) Eretria 亦于 Acte 建立了殖民地。另外两个城市则建立于古典时期 : Acanthus (Akanthos) 及 Sane. 部分城市自己铸币。

西元前483,半岛在波斯王泽克西斯一世入侵的路线上,他在地峡开通了一条运河,使得入侵舰队得以通过。亚历山大大帝逝世后,建筑家 Dinocrates (Deinokrates)提议将整座山雕成亚历山大的雕像。

在近世纪的半岛历史缺乏纪录。考古学家无法确定 Strabo 纪录中城市的确切位置。据信,这些城市应被圣山的新居民,于七世纪左右开始迁入的僧侣们所废弃。 根据传说,圣母玛利亚和使徒约翰在乘船从塞浦路斯到拉撒路(Lazarus)的途中,因天候不好,漂流到亚陀斯半岛上,于是圣母玛利亚将此地定为神圣区域,宣告女性和小孩永远不得踏入这里,于是就有“圣山”之名的由来。

历史上对古代圣山的记载很少。我们只知道公元4世纪修士们已经来到这里,很可能是更早的3世纪。在君士坦丁大帝的统治时期(324年-337年), 基督教徒与异教徒均居住于此. 在背教者尤利安(Ιουλιανός o ∏αραβάτης, 361年-363年)统治时期, 圣山的教堂被摧毁,基督徒藏身于树林中或难以接近的地方. 后来,于狄奥多西一世的统治时期 (Θεοδοσιος ο Μεγας, 383年-395年) 摧毁异教徒的神殿. 辞典编纂者Esychios the Alexandrian (Ησύχιος ο Αλεξανδρεύς) 记载 : 在5世纪时, 仍有异教徒的神殿以及Zeus Athonite的雕像伊斯兰教征服埃及(7世纪)后,许多修士从埃及沙漠前往寻找另外的乐土, 一部分的人到了此地, 并于Athos 半岛生根。 一份古籍记载了修士们...用窄木板建造茅舍, 以稻草为顶, 从野地采集水果做为额外的食物... 坚信者圣狄奥法内斯(Theophanes the Confessor,Θεοφάνης ο Ομολογητής,八世纪末)及George Kedrinos (Γεώργιος Κεδρηνός, 11th century) 于726年写下了从圣山看见席拉火山喷发,提供当时已有居民居住于此的资料。史学家Genesios (Γενεσιος) 纪录了来自圣山的僧侣参加了第七次的 Ecumenical Synod of Nicaea (843年) (疑为第二次尼西亚公会议)。860年左右,著名的僧侣 Efthymios the Young (Ευθυμιος ο Νεος)来到圣山,在他的住处周围建起了一些僧侣庵社(skiti of Saint Basil),可能靠近于 Krya Nera. 在被称作马其顿人 (acedonian, Βασίλειος Α' ο Μακεδόνας)的皇帝Basil I 统治下,前克里特大主教 (后来是塞萨洛尼基大主教) Basil the Confessor (Βασίλειος ο Ομολογητής)在现今 Chelandariou Monastery的港口建起了一个小修道院。此后不久,一份883年的文件记载了 Ioannis Kolovos (Ιωαννης Κολοβος) 于 Megali Vigla 建起了修道院。在一枚885年的 Basil I 金币上, 声明圣山是属于僧侣的地方,俗人、农夫或牧人不得定居于此。次年,在皇帝Leo VI the Wise的王室布告中,我们可以读到:...so called ancient seat of the council of gerondas (council of elders)..., 指出在那已有某种行之有年的僧侣管理制度。887年,一些僧侣向皇帝 Leo the Wise 提出了劝告:Kolovos 修道院越来越成长而失去了和平。908年,第一位僧侣的存在被文件纪录下来,这位僧侣是修道院社群的领导者。943年,修道院省的边界被精确绘制成地图,当时Karies (or Karyes, Καρυές)已是主要城镇,拥有行政的一席,并有了 Megali Mesi Lavra (Big Central Assembly)的名字。956年,一份公告出示 Xiropotamou 修道院约1/4英亩的土地(2 500 m²),这意味着这座修道院已经很大了。

958年,修士Athanasios the Athonite (Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης)到达圣山。962年,建造中心大教堂 of the Protaton in Karies。次年,得到朋友的支持,皇帝Nicephorus Phocas, Great Lavra修道院开始建造,到今天他仍是20个修道院中最大、最著名的一个。享受着拜占庭帝国皇帝保护,此修道院在接下来的几个世纪中,财富与财产显著的增长。13世纪的第四次十字军东征产生了天主教的新霸主,直到Catalan 佣兵于14世纪的奇袭使拜占庭帝国复兴前,僧侣向教宗诺森三世抱怨并要求仲裁。14世纪中的于静修(hesychasm)的神学冲突:实践于圣山并由Gregory Palamas所保御的。

963年,修士Athanasios在亚陀斯半岛正式兴建了大劳拉修道院(the monastery of Great Lavra)。今日大劳拉修道院依然是亚陀斯半岛20间修道院中最大的一所。在10世纪时,享有拜占庭帝国的保护。而且迅速的累积了许多财富。 拜占庭帝国崩毁于15世纪,1430年,新成立的伊斯兰教,奥斯曼帝国接管了圣山。他们向修道院征收重税

for the most part left them alone.在16世纪,修士的人数和财富衰减,但在19世纪左右,又因捐献以及来自其他东正教国家(诸如俄罗斯、保加利亚、罗马尼亚和塞尔维亚)的新血注入而渐渐回复旧貌,每个国家在个别修道院渗入他们的影响力。在1912年,第一次巴尔干战争期间,土耳其人被希腊海军逐出, 在希腊和俄国在短暂的主权冲突后,第一次世界大战后此半岛才正式地归属于希腊。 根据由the Holy Community 于1913年10月3日通过的法令以及国际条约 :伦敦条约(1913年),布加勒斯特条约(1913年), Neilly条约 (1919年),色佛尔条约(1920年)和洛桑条约(1923年), 圣山自治区域被认定为希腊的一部分。 之后内阁批准了由 Special Double Assembly of the Holy Community in Karyes 通过的圣山 Constitutional Map. 这个政体源自于修道院自治州(self-ruled monastic state), 载于一张由拜占庭皇帝Ioannis Tsimiskis于972年签署并密封的chrysobull羊皮纸上. 这份文件被保存于 House of the Holy Administration in Karyes。圣山的独立之后由皇帝Alexios Komninos 于1095年重新承认。根据希腊的 constitution,圣山(the Monastic State of Aghion Oros) 政治上自治, 并由20所主要的修道院所组成(组成 Holy Community 来管理此区域) , 而且首都兼行政中心的 Karyes是作为希腊一省代表的省长的居所。在希腊许可下,圣山的状态被特意的标明, 并交由欧盟批准。(当时是欧洲共同体).

圣山的修道院有过反对普世教会合一运动的纪录, 对于君士坦丁堡正教会和罗马天主教的反对运动. 对于此观点, Esphigmenou 修道院特别敢言, 于1972年竖起黑旗抗议君士坦丁堡普世牧首区 Athenagoras I 会议与保禄六世. Esphigmenou 随后被逐出了 Athonite Community 的代表团. 2002年, 冲突扩大, 君士坦丁堡普世牧首区 Bartholomew I 宣布 Esphigmenou 僧侣是不合法的修士会, 并下令将他们逐出; 修士们拒绝此逐出命令, 并封锁抵抗前来取代他们的修士会.

圣山修道院多次的被野火侵袭。如1990年8月,以及于2004年3月,烧毁了塞尔维亚修道院Hilandar的一大块区域。由于修道院通常都位于丘陵顶部,地点幽僻,难以取得适合的灭火装备,使得这些野火通常造成颇大的损伤.

2004年9月12日,亚历山大牧首彼得七世,在前往圣山的途中,与其余16人在半岛外的爱琴海上,于一场直升机坠机意外中去世。

锡林郭勒宝格达山为什么被游客称为“圣山”?

宝格达山被称为“圣山”,一个原因是圣主成吉思汗在这里祭过天,另一个愿意是从某一个角度看,宝格达山特别像圣主仰卧的头像,连口、鼻、眼、嘴都有轮廓,而且连头盔都有痕迹。

旅游就是重复别人的故事,同时又记录着自己参与的故事,没有故事的旅游是枯燥的,哪怕是美丽如锡林郭勒大草原,也不能免俗,有故事的地方就不一样,草原上的‘圣山’,每年总能吸引无数游客来这里打卡,虽然大家也都知道这只是火山遗址,但是都愿意相信它与成吉思汗有着某种神秘的联系,并乐此不疲地宣传,不断激发着游客们的想象力。

可能很多小伙伴都不知道,内蒙古有着丰富的火山遗址资源,阿尔山天池、驼峰岭天池、四方山天池都是火山喷发后留下的,杜鹃湖沿岸的黑色石头其实都是火山石,春季的映山红把它点缀得无比迷人,而阿尔山旅游景区的龟背岩其实也是火山喷发后留下的奇迹,毕拉河畔的神指峡其实也是火山喷发后形成的,虽然人们更愿意相信这是太上老君划出来的神话故事,在草原上这样的好听故事还有很多。

内蒙古从东到西,分布着四大火山群:呼伦贝尔诺敏河火山群、大兴安岭阿尔山柴河火山群、锡林浩特阿巴嘎火山群、乌兰察布市的乌兰哈达火山群。这些火山旅游资源吸引着无数的游客来这里打卡,有人迷恋这里的天池、有人迷恋这里的河流、有人迷恋这里的火山石,当然也有人迷恋这些地方的传说故事,这些故事都是游客来此打卡的源动力:阿尔山天池的深不可测,见不到任何生命迹象,附近的鹿鸣湖和杜鹃湖等却又充满生机。

这次我们就讲述一个锡林郭勒阿巴嘎旗的“圣山”故事,它就是游客心目中锡林郭勒大草原上的旅游“圣地”宝格达山。

锡林郭勒大草原的夏季是如此的魅力,游客却都要来宝格达山,究其原因还是源于对成吉思汗的痴迷,因为相传这里曾是成吉思汗大胜金国之后祭天的地方,蒙古族崇尚长生天,他们认为离天越近的地方越接近长生天,所以祭天的时候都选在附近最高的地方,而宝格达山就是这一带海拔最高的山,当成吉思汗打赢了野狐岭之战(蒙古同金兵力强弱互换的一次决定性战役),取得了决定强、弱转换的关键战役,难掩兴奋,便来此祭天,所以这里也成了蒙古族已经游牧民族举行祭天仪式的地方,如今已经成为一种文化而受到众多游客的追捧,当然这附近的阿巴嘎火山群遗址也吸引着游客。

酷似圣主仰卧头像成打卡地:

不知道从什么时候开始,有游客发现宝格达山从某一个角度看上去,特别像成吉思汗仰卧的头像,不仅有清晰的鼻子、眼睛、嘴边、额头的轮廓,连头盔都有些神似,当然第一个发现的人肯定是善于观察和想象的人,在这个提示和暗示作用下,有越来越多的游客选择来这里打卡,他们到这里要合影留念,并拍摄自己发现的照片,当然从不同的角度,效果是不一样的,每个人都会拿着自己的照片给身边的朋友讲解,这其实就是旅游的魅力,有人重复别人的故事,有人重复别人的发现,而旅游的魅力是提高我们自己的发现能力。

其实在不同的角度和不同的季节,能看到的景象是不一样的,最好的季节是深秋,内蒙古的草原秋季一片金黄,缺少了绿草如茵的吸引力,让我们的目光更容易集中在山的主体上,而最佳观察角度也已经被修建了标志建筑,小伙伴只需来到这里,就能够观察到最为完美的画面,有些小伙伴想要去山脚下一探究竟,其实大可不必,我们在草原上有一句话“望山跑死马”,意思就是,山看着近,走起来是非常远的,能够把马都累死。

还有一个就是,如果游客离得太近,或者换了视角,反倒啥也看不出来了,“平衡点”曾用航拍器拍过附近的大景,其实就是一个火山遗址,成吉思汗来这里祭祀长生天的故事有可能故事真的,而这个仰卧的圣主像,绝对是想象力丰富的游客,想象出来的。

宝格达山成为锡林郭勒大草原的圣山,有牧民对圣主眷恋的成分,也有游客对故事的沉迷原因,火山遗址其实最能激发游客想象力,有人说神指峡是太上老君划下的沟壑、乌兰哈达是太上老君的炼丹炉,深不可测的阿尔山天池是与大海相连,驼峰岭是骆驼携带的一面镜子,四方山恰是古代战场上的烽火台,这些迷人的故事吸引着游客乐此不疲地打卡,如果缺少这些迷人的故事,这些地方就只能吸引到学者和专家,在“平衡点”看来,这就是文旅融合的魅力所在,相比于纯自然风光,游客似乎更喜欢这样带有神秘故事的地方。

相比于内蒙古的大草原、大森林、大荒漠,火山旅游资源在内蒙古的名气要小得多,但这并不是因为它们的魅力不够,原因在于旅游旺季的时候,它们的极美风光都被夏季和秋季的色彩所掩盖,只有在深秋以后的冬季,它的原貌才得以显现,欣赏它们的美还需要一双善于发现的眼,还要有足够的想象力才行,所以能够发现内蒙古火山之美的游客都是想象力超强者,真是他们的发现,现在的游客才开始了宝格达山的旅游打卡,其实夏季时“圣主”仰卧的头像是非常不明显的。

冬季的内蒙古旅游,除了嬉戏冰雪,还可以打卡内蒙古的四大火山群,而能够发现它们的美,不仅需要抵御寒冷的勇气,还要有善于发现的眼以及丰富的想象力才好,你想做第一个“吃螃蟹”的游客吗?欢迎留言,谢谢!

【温馨提示】

冬季的内蒙古,除了稍显寒冷,其实独特的风景还是非常多的,火山、奇石和沙漠都是难得一见,而被白雪覆盖的草原和森林也同样迷人;需要有一副好心情,一双善于发现的眼,一个有想象力的头脑。

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