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《发条橙,发条橙里牛奶掺刀子什么意义》

类型:科幻 剧情 其它 泰国 2020 

主演:詹姆斯·斯派德 安津罗森 克里斯·麦基纳 亚历克斯·清水 Jacopo 

导演:郑勇基 

剧情简介

什么是发条橙?

《发条橙》最为让人细思极恐的细节不是电影所展现的那些暴力,而是电影中的罪恶厌恶疗法

发条橙是甚么意思?

电影改编自同名小说,名字取自英式俚语 queer as a clockwork orange (像上了发条的橘子一样奇怪)。主角艾历,以现在的价值来说是一名集强盗、杀人、 *** 于一身的超级罪犯,他无恶不作,简直人人得而诛之。他是一群以犯罪为乐的少年的首领,他们只关心如何进行「超暴力」──他们用这名称形容各样严重罪行。在一次的闯入屋进行「超暴力」时,艾历杀死了屋的主人。本来对他们来说杀人只是等闲事,但这次艾历被同党出卖,然后被警察捉住,送进监牢。两年的监牢生涯后,艾历忍受不了被囚禁时的无聊,想尽办法希望提早离开监狱。当时监狱出现人满之患, *** 遂推行以「Ludovico 疗法」代替监禁的计划。「Ludovico 疗法」其实就是利用心理学上的古典制约方法,透过强迫不断重复观看暴力、 *** 画面,同时以药物产生生理上的痛苦感觉,直至身体将暴力、 *** 与痛苦连系。只要脑海浮现暴力或 *** 的画面,身体就会有强烈的反应,呕吐大作,以至无法作恶。完成「Ludovico 疗法」后的艾历失去作恶的能力,但他没有变成好人,只是纯粹的不能作恶…… 电影中有大量描写暴力及性的镜头。寇比力克在处理这些敏感场面时没有选择回避,反而是露骨地将暴力和 *** 埸面在观众面前刻划出来。例如电影有很多关于 *** 的镜头,寇比力克没有像多数导演般用灯光或拍摄角度去间接交代戏情,而是采取直接的单镜手法拍摄,男女于观众面前交合,中距离的镜头令观众有置身于现场一个角落偷窥的感觉。对于不能接受这种激烈表达方式的观众,电影的场面确实容易引起反感。正因如此,此片在上映时受到激烈评击,更一度被禁止上映。然而,这部电影之所以震撼,就是她能透过激烈的场面 *** 观众的思考,强迫观众重新反思道德的界限。如果删除或者改用温和的手法处理这些场面,电影一定不及寇比力克所拍的具有感染力量。 音乐.寇比力克 音乐和电影,有点像颜料和画的关系。音乐和颜料的作用都是渲染。电影用音乐将感觉传递,将画面丰富。 出色的电影人住住对音乐有独特情怀──王家卫在一次访谈中说,除了导演工作,他最想当电影配乐师;顿塔伦天奴(Quentin Tarantino)喜欢在写故事前,先找电影的配乐。同样地,寇比力克对电影所使用的音乐有严谨的要求。他似乎特别钟情于古典音乐。寇比力克当时的电影多数是使用个别编写的配乐,而他偏偏反其道而行,使用大量现成古典音乐作为电影配乐。他于电影中运用古典音乐最经典的可算是《2001:太空漫游》。当太空船在太空漫游时,背景音乐是著名的《蓝色多瑙河》,此曲轻柔的节奏,与太空船缓慢的移动相映照,表现出太空中的空旷感觉,画面与配乐产生一种有趣的张力。而这部电影的开场曲是理查.史特劳斯的《查拉图斯特拉如是说》,此曲也是因为这套电影而为世人所熟悉。 《发条橙》中使用的音乐同样别出心裁。贯穿全片的主要旋律有贝多芬的第九交响曲。一般人认为贝多芬的音乐有陶冶性情的作用,而发条橙的作者打破了人们对音乐的单一感觉──对于此故事的主角艾历,贝多芬的第九交响曲最佳的配搭是「超暴力」。电影中,艾历十分喜爱贝多芬的乐曲,每每当艾历进行「超暴力」时,脑海中就会奏起贝多芬的第九交响曲。「超暴力」加上贝多芬,仿佛是一个奇怪的组合,但艾历的暴力就是如此配合贝多芬,令人感觉暴力之中加添了几分灵感。透过电影的美化,不但冲淡了观众对艾历的罪恶的厌恶,反而容易使人被他的暴力所吸引。电影就是有一种魔力,可以美化暴力与罪恶。 另一首电影中经常出现的歌曲是《万花嬉春》(Singin’ in the Rain)。当艾历殴打作家、 *** 其妻子时,口中就是哼著这首歌。原本《万花嬉春》是一场歌舞,男女主角边唱边跳舞。艾历唱出此曲时,也是像舞蹈般,配合节奏殴打、 *** ,他的暴力行为就像是一场歌舞的一部份。艾历唱出万花嬉春时表现出的是欢愉,毫不内疚,反映出他的恶行是何等内在,是与生俱来的。 寇比力克在一次访谈中提到,为什么他的作品不是像当时多数电影般使用个别为电影设计的配乐,而选择现成的古典音乐,他答道:「无论我们的电影配乐师做的多好,他们不是贝多芬、莫札特、或伯拉姆斯。当从古到今还有为数众多优秀的管弦乐,为何要使用那些不算顶尖的音乐?当你在编辑一部影片,尝试用不同的音乐片段来查验它们与画面搭配的效果是相当有用的…嗯,加上一点关心与想法,这些暂时的曲目可以成为最终的配乐。」可见寇比力克对电影音乐的重视。 空虚的角色.空虚的时代 图片参考:wiki.edwincheese/_media/film:a-clockwork-orange-scene02?w=250&h=&cache=cache 电影内每个角色都令人有强烈的空虚感觉,就像要告诉观众,整个时代的人都是空虚的。标奇立异的服饰、浮夸的陈设、沉沦毒品、性滥交在电影内普遍存在。人的精神无处寄托,只能用暴力和 *** 去寻求一时的快乐。在奇异的服装下人的面目显得模糊。城市内到处都是废墟般混乱、满街都是流氓。艾历接受完「Ludovico 疗法」后回到自己的家,但他的家人并不欢迎他回来。人与人的关系割离,即使是父母与子女间的感情也一样淡薄。罪犯也可以成为警察,善与恶的判别失去作用。政客不关心人民,只关心选票。人没有目的,没有价值,只有纯粹的存在。虽然电影显得夸张,但同样空虚无聊的感觉在这个真实的后现代社会却常常存在。在制度化的教育下,人的特殊性被埋没。人要不断增值,作为经济发展的工具。社会事物走向单一化、公式化;没有故事的城市,没有故事的人物;因为记忆变得不重要;城市不断因经济需要而重建,而重建后的城市面貌走向更加单一;人人发生着相同的事情,生活是重重复复,人人谈论著无聊的事情。人们对人生意义、价值问题不感兴趣……电影是在诉说现实的无聊吗?我不清楚,但电影确实呈现了后现代的虚无。 作恶的自由 《发条橙》环绕着自由这问题。什么是自由?沙特认为自由是「自为的存在」。与此相对的是「自在的存在」,「自在的存在」是没有自我意识的存在物,以沙特的言词是「本质先于存在」,当事物未存在时己有一个既定特性,而那事物无法否定。而「自为的存在」指的是有自我意识的人,是「存在先于本质」。以例子说明,刀的存在是为了切割,在它被创造之前,它的存在目的已被固定。一把刀本身不能改变它被赋予的价值。而人的存在却没有任何目的。人被生下来之前并未被赋予任何本质,人的本质是在世界生存当中偶然构成的。人之自由,是要透过选择去实践。人要独自选择自己本质,没有外在的存在物能令这样的选择变成必然。因为选择,人感到自由;因为选择,人感到孤寂。 当人的选择被剥夺时,还有自由可言吗?退后一点看,常人在世何尝不是同样受到种种限制。人生存于社会之中,遵守着型型式式的规范。个人的行动时时刻刻受到来自家庭、朋辈和社会期望所制约。常人没有能力清晰体验自己的选择,在这些制约下人就像在鸟笼中般被困得透不过气。但以沙特对于自由的观点,即使是囚犯,虽然行动受到限制,但因思想仍是自由的,他仍然可以在有限的空间下选择自己的本质,则仍然是自由的。 在电影中,艾历主动要求接受「Ludovico 疗法」以换取提早结束囚禁。艾历离开了监狱,无疑肉体上是自由了,然而他失去道德的选择能力。本来罪恶、暴力与 *** 占据着艾历生活的全部,现在他失去行恶的能力,但他也无法从内心选择行善。他无可选择,灵魂被身体囚禁著。连精神上的自由也不能达到,是根本性的失去自由。 暴力、盗窃、 *** ,在普遍的道德原则下都是被禁止的。电影中 *** 以心理操作方式使人不能违反社会道德,从而降低犯罪率。表面上这是成功的,艾历接受完「Ludovico 疗法」后,失去犯罪的能力。但「不做违反道德标准的事」就是人所期望的道德吗?一个人失去对道德的选择,他也不能成为道德的人,因为道德价值应该是透过个人的选择表现出来。试想像一个高智能机械人被输入社会上所有道德标准,它只能按道德标准行动,一步也不会超越,然后科学家向世界宣布发明了懂得分辨道德的机械人。很可笑。会有人认为这一个机械人是有道德的吗?它只是无可奈何地接受别人对道德的判别。人不是机械,人是有感情、有欲望,人并不是简单的单向的接受道德规范,反而是由人去改变道德标准。采告诉我们人应自己判别善恶,像狮子一般强壮,而不是服从于奴隶的道德3)。 从另一个角度, *** 是否有权去剥夺个人对道德的选择,应否用大部份人的道德观去约束个人行为?对于遵守大众法规的人,这做法的而且确能够预防罪犯,令社会更安全。但这只是既自私又功利的想法。暴力、贪念、 *** 都是人的本性, *** 的做法是夺去艾历作为人的人性。失却人性的人枉为人。电影中艾历失去行恶的能力后,不能以暴力去保护自己,结果是受到不同人的欺压。虽然法律在运作层面上确实在管束个人的行动,但法律的目的不应该是打压个人的自由,而是而是要平衡社会上每人的利益,使人能行使自己的自由。 艾历后来被用作为一件政治工具。在野党计划利用艾历去打击 *** 的民望。他们设计另艾历被困在一间房子内。因为接受「Ludovico 疗法」时,艾历意外地对贝多芬的乐曲产生厌恶,在野党就另用这一点,强迫艾历聆听贝多芬的第九交响曲。像作恶一样贝多芬的乐曲另他的身体有强烈反应,艾历艾历无助地独自面对身体的苦楚。这间房子的门被锁上,只有一扇窗能打开。他唯一能够离开的方法就是跳出窗外。他最后选择以跳窗自杀去了结痛苦。看到这里不禁想到,人生在世的空虚孤寂感觉同样难熬,也好像同样苦无出路,身心被囚禁著,自杀是唯一的出路吗?电影对这点没有刻意着墨。 电影的结局中艾历并没有死去,他从重伤中康复过来,「Ludovico 疗法」的效果被解除。艾历回复从前的生活,再次作恶。

「发条橙」(a clockwork orange)一词 来自于英国一句俗语:as queer as a clockwork orange (他像发条橙一样怪),用来表示一个人行为极端的古怪。 clockwork 是时钟的发条,是让时钟走得准确的装置。 安东尼·伯吉斯 (Anthony Burgess) 有一本小说叫 A Clockwork Orange. 后来改编成轰动一时的电影。由于安东尼·伯吉斯曾在马来西亚服役,而马来文的「人」字是「orang」

所以人们推测安东尼·伯吉斯所作的A Clockwork Orange 意思是一个上了发条的人,亦即是指一个无思考,机械化的人。

类似这样吧: 发条橙式恐怖 导演Stanley Kubrick的经典电影《发条橙》,讲述坏蛋Alex四出奸淫掳掠后被捕判囚,他要重获自由,于是自愿接受新的「洗脑疗法」──撑着眼皮强逼收看大量色情暴力影片,再服药物,直至身体排斥罪恶,讨厌罪恶,物极必反,变成良好市民。公车上的电视系统大有「洗脑疗法」的况味,是为发条橙资讯电视,十分恐怖。乘客不爱看屏幕,可以偏过头来望街或闭目养神;可是不想听扩音器输出的噪音,却避不了,要硬生痛忍。我们活像一头困兽,无情的广告资讯启动了我们消费的发条,逼使我们上街花钱买东西。这就是发条橙式惨无人道的侵略,是对听觉神经的污染

发条橙是什么意思?

《发条橙》是1972年斯坦利·库布里克所执导的犯罪片,由马尔科姆·麦克道威尔领衔主演。该片改编自安东尼·伯吉斯的同名小说,讲述了一位无恶不作的少年阿历克斯,在入狱之后为了提前重获自由自愿接受特殊的人格治疗,却在“痊愈”后遭到正义的迫害的故事。

关于发条橘子的意思,小说作者安东尼·伯吉斯在原著再版时的序里说:“发条橘子本身是不存在的,但老伦敦人用它来形容奇怪的东西。它标志着把机械论道德观应用到甘甜多汁的活的机体上去。”

扩展资料:

角色介绍

1、Malcolm McDowell饰演阿历克斯,一位无恶不作的少年,他的特殊喜好是边听贝多芬的交响曲边奸淫女性。后来因为杀了一名单身女子,入狱并接受了特殊的人格治疗,出狱后,他对淫乐之事产生彻底的厌倦。

2、Madge Ryan饰演布络斯医生,阿历克斯的主治医生,厌恶疗法的创始人。在给阿历克斯注射某种药物后,布络斯医生就让阿历克斯目不转睛地观看各种令人发指的色情、暴力影片,以使其对色情暴力在生理上产生条件反射式的恶心。

发条橙子什么意思

《发条橙子》是斯坦力.库布里克的经典电影,绝对不是烂片,只是一部很有代表性的cult电影,上边那位还专家呢,有个性的cult电影就是烂片吗?看不懂就说看不懂,不过这种电影也确实见仁见智,可直接否定就太不地道了吧,那国外那么多好导演不都得去死了。

虽然此片的内容确实有点让人难以接受,但是确实是反映了作者和导演各自对世界的看法,而且导演将作者的想象具体化,让人更能领悟其中的残酷与虚幻,还是很值得一看的,本片当年遭禁,恐怕是当时政府的原因,现在本片已经解禁,并被许多人奉为经典,推荐你去看看,毕竟自己看了才知道究竟如何。

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