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《另一个故乡,德国电影故乡三部曲》

类型:动作 喜剧 恐怖 美国 2004 

主演:米拉拜·皮斯 理查德·克劳奇利 安娜玛丽·托马斯 莉莉·沙利文 诺亚· 

导演:比尔·哈德尔 

剧情简介

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《另一个故乡 Die andere Heimat - Chronik einer Sehnsucht(2013)》

导演: 爱德嘉·莱兹

编剧:爱德嘉·莱兹、葛特·海登赖赫

主演: 扬·迪特尔·施耐德、安东尼娅·比尔、麦斯米兰·沙伊特、玛丽塔·布劳耶、吕迪格·克里泽、费丽娜·莱拜克、梅拉妮·富歇、伊娃·塞德勒、莱因哈德·保卢斯、芭芭拉·菲利普、克里斯托弗·卢泽、赖纳·库恩、安德里亚斯·库尔策、杰罗恩·佩瑟瓦尔、沃纳·赫尔佐格

类型: 剧情、历史

制片国家/地区: 德国、法国

语言: 德语

上映日期: 2013-10-23(法国)

片长: 231分钟

又名: 乡归何处、另一个家园、Heimat

本片是80多岁高龄的德国电影大师爱德嘉·莱兹对其史诗系列作品的总结,亦是其电影人生的总结。影片的原始素材来自于其往年自编自导的现代德国史诗

《故乡》三部曲剧集,而现在,这部大气磅礴的史诗则被搬到了电影银幕上。导演以强烈的黑白影像风格与冷峻的笔调,通过一个德国农村里农民生存的故事,向我们展示了德意志民族的人性、历史、文化等方方面面。静心感受一次涤荡灵魂的净化之旅,绝对会让你受益良多,更何况还有另一位德国电影大师赫尔佐格的友情出演。

2014年第64届德国电影奖最佳导演、最佳剧本、杰出故事片。

《从一个故乡到另一个故乡》魏丽饶散文赏析

此生,坦率地说,我想去的地方,似乎没几处,可又不得不去;能记住的人和名字,也仿佛消失得越来越少。但是,惟有我呱呱坠地那个麻糊村,以及从母亲灶台上升起的熬沁州黄小米粥的锅灶味,一直深藏在我心间,越来越深,挥之不去。我不敢说夹在太行山褶皱里的麻糊村,就是中国最后的具有古风古味的山里村庄,但是它一直会保留在我和我之前之后几代人的记忆中。

我还想说的是,在我扛着麻糊村的炊烟走南闯北打拼的时候,又不得不在另一个离故乡千里迢迢的城市安家落户。那里没土地,只是水泥地,人们只顾低着头建高楼大厦,乐于搞大路大街大广场,却忽视对棚户区、城中村的改造治理。导致了“锦上添花”处处花,“雪中送炭”不见炭。为了生计,我可以在这个地方安家,却无法生根。

每当春节临近,我便想尽一切办法买火车票,即使再苦再累也要赶着回家。怎么能不回家过年呢?倘若到年三十日我还没回去,奶奶那三寸金莲定要僵在村口的积雪堆上了。奶奶在这个时候是多么固执啊,她拄着拐杖,眺望着远方,路上每走过一个人,她就兴奋地唤上好几声我的乳名。我不回去,奶奶要在寒风里经历多少次失望啊!我不回去,她连年夜饭都吃不下了!更要紧的是,我不回去,她围裙兜里那一兜子的好吃食怎么办?从记事起,一见着我,奶奶那双枯树枝似的瘦手就忙不迭地伸进围裙兜里掏摸,不是几颗干枣,就是一把炒瓜子。我不回去,她舍得分给谁?

去年春节回家,因大雪封路,航班取消,无法按计划返昆山上班。滞困于老家三日,借机与同学小聚。本想叙叙旧,不料言谈之际大家最感兴趣的话题竟是昆山,这座我长期居住的城市。昆山的经济发展、历史文化、古镇周庄、昆曲《牡丹亭》、百年小吃奥灶面、闻名海内外的阳澄湖大闸蟹等等,都成为酒桌上最热的谈资。甚至有人不觉间对我说“你们昆山”、“你们昆山人”。除此之外,还饶有兴致地印证了一个现象:一方水土养一方人。在他们看来,我性情温婉、皮肤白净、身形纤瘦,皆是受了江南佳境的滋养。而同窗好友这般不经意的说法,却使我瞬间感到一股无法言喻的凄凉。我想问,我究竟是哪里人?吃北方的面食长大,晕染了二十多年北方文化,体内流着山西人的血,口中讲着正宗的山西话,在他们眼中,我却是江苏人了……

晚上回到家,我心里仍旧酸楚,为自己被说成是江苏人。尽管已在昆山成家立业,也被称作“新昆山人”,并且十五年如一日兢兢业业地为昆山的现代化建设默默奉献自己的绵薄之力,更为昆山的繁荣昌盛感到骄傲和自豪。可是……可是什么呢?可是突然被同生同长的好友这般说起,我感受到的竟是一种说不出的委屈。按理讲,当天的聚会由我发起,自应由我埋单。不料我刚要掏钱包,就被止住了:“你是客人,咋能叫你埋单?”说这话的,偏偏是邻居家从小跟我一块长大的小午哥。同年毕业后,我去了江南,他留在县城,年初一那天我们还像儿时一样兜着糖果相互串门。我却从不曾想,这些年小午哥在我心中越发亲近,而我却成了他的“客人”。

家乡的正月,连子夜都是醒着的。鞭炮声此起彼伏地响在耳畔,远的,近的,单响的,双响的,成串的。然而这热闹越是热闹,它就越冷清,甚至冷清出一种客居他乡的悲愁。

何尝不是呢?不得不承认,在这该走却留的三天里,我内心里是何等的焦急难安!按照计划,开工第一天单位要组织巡线拜年活动,到生产流水线上给春节期间留守公司加班的一线员工拜年慰问;第二天是举办开春第一期爱心行动,组织志愿者去看望市福利院的孩子。在昆山,这是我的工作,他们是我的家人,是我最难以割舍的牵挂。可是,一次又一次打电话到机场咨询,得到的回复都是等待通知。汽车站被积雪包裹得严严实实,大门口电子流动屏上的停运通知,在白茫茫的冰天雪地里,格外令人绝望。街头的行人三五结伴,提着礼物走亲访友,他们悠闲自在的说笑,既与我无关,也不令我生羡,我所有的心思都飞向了千里之外。十多年来,我第一次惊奇地发现,昆山在我心中是如此不可或缺。山西似酒,越陈越香;江苏似茶饭,一日不可无,只是我一直不肯承认罢了。

血脉的根扎在山西,梦想的花开在江苏,以致我无论身在哪里,心都难以踏实安宁。回望来路,不过是从一个故乡到了另一个故乡,借一种牵挂牵挂着另一种牵挂。

人在思乡时是有姿势的,男人女人的姿势不同。大自然本来就赋予男人和女人不一样的生理结构和寄托感情的方式。男人思乡时抬头望明月,女人思乡时低头瞅脚尖。望明月,是让思念飞跨银河看到故乡的炊烟;瞅脚尖,是回望回家的路多么漫长。我自然是低头看的时候多,偶尔破例也会对着明月思念,那是因为别有乡愁一万重。前不久在北京参加一个文学笔会,恰逢中秋佳节,我放弃了和文友赏月的机会,特地踏访了赵树理在京城的故居遗址霞公府。老赵——家乡人都这么称呼他——是从我的故乡山西沁水县尉迟村走出来的作家,他进京后住在霞公府的一间民宅里,现在那个地方早被北京饭店的楼群淹没得不知去向。我却要固执地找着一个小饭铺的留痕。得不到一块地砖,能看到曾经铺过地砖的泥土,我也心满意足。我在参观赵树理老家的故居时,想到村里的乡亲曾告诉我,那时老赵常在霞公府一个小饭铺吃一种最便宜的菜叫“炒和菜盖被窝”——菠菜炒粉丝,上面盖一层薄薄的摊鸡蛋。此次来京我虽然没有看到霞公府的“盖被窝菜”,可是对并不完美的故乡和并不完美的故乡人的思念,依然挚爱着。月光下,我站在霞公府遗址上望尉迟村,不由地想到了赵树理的烟袋锅,那时老赵总嫌一般的烟锅抽起来不过瘾,就用一个山药蛋挖空了,插一根竹管,装了一“蛋”烟,狂抽几口,才算解气。后来,他进京了,没有了山药蛋他就用“盖被窝菜”来顶替。这就是我们这位农民大作家改不掉的地气!我不得不说的是,正是这山药蛋和“盖被窝菜”给赵树理的作品注入乡土文化的内涵和人格力量!

活动结束,在北京火车站跟山西老乡依依不舍地道别,然后和江苏老乡同道乘车返回昆山。我一路思索,我究竟该算是哪里人?山西人?江苏人?来自江苏的山西人?还是远离了山西的江苏人?故乡究竟是什么?身在外时想着她,盼着早日回家。而回到故乡后,看到的还是曾经的那个故乡么?长着枯草的撂荒土地越来越多,空巢老人加上留守儿童成了村庄的主人,那些祖坟以及坟地上的古柏青松被迁移到了老远的山脚下……故乡,故乡,是一种辽阔、复杂、矛盾的心情。她承载了我们太多的期望和情感,也许她不要求你去膜拜,却又让你心存敬畏;她不要求你衣锦还乡,却又让你魂不守舍地牵挂!即便我走到天涯海角,也走不出家乡那个血脉相连的麻糊村。然而,倘若久居故里,我的内心又无法安分。唯有背着故乡跋涉途中,才是灵魂深处的归属。

鲁迅小说《故乡》的原文!!!

我冒着严寒,回到相隔二千余里,别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬;渐近故乡时,天气又阴晦了,冷风吹进船舱中,呜呜的响,从篷隙向外一望,苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽,说出他的佳处来,却又没有影像,没有言辞了。仿佛也就如此。这只是我自己心情的改变罢了,因为我这次回乡,本没有什么好心绪。

我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋,已经公同卖给别姓了,交屋的期限,只在本年,所以必须赶在正月初一以前,永别了熟识的老屋,而且远离了熟识的故乡,搬家到我在谋食的异地去。

第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着,正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了,所以很寂静。我到了自家的房外,我的母亲早已迎着出来了,接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。

我的母亲很高兴,但也藏着许多凄凉的神情,教我坐下,歇息,喝茶,且不谈搬家的事。宏儿没有见过我,远远的对面站着只是看。

这时候,我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来:深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的胯下逃走了。

这少年便是闰土。我认识他时,也不过十多岁,离现在将有三十年了;那时我的父亲还在世,家景也好,我正是一个少爷。那一年,这祭祀忙不过来,他便对父亲说,可以叫他的儿子闰土来管祭器的。

我的父亲允许了;我也很高兴,因为我早听到闰土这名字,而且知道他和我仿佛年纪,闰月生的,五行缺土,所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。

我于是日日盼望新年,新年到,闰土也就到了。好容易到了年末,有一日,母亲告诉我,闰土来了,我便飞跑的去看。他正在厨房里,紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈。

第二日,我便要他捕鸟。他说:须大雪下了才好。我于是又很盼望下雪。闰土又对我说:“现在太冷,你夏天到我们这里来。我们日里到海边检贝壳去,红的绿的都有,鬼见怕也有,观音手也有。晚上我和爹管西瓜去,你也去。”

我素不知道天下有这许多新鲜事:海边有如许五色的贝壳;西瓜有这样危险的经历,我先前单知道他在水果店里出卖罢了。

阿!闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事,都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事,闰土在海边时,他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。

可惜正月过去了,闰土须回家里去,我急得大哭,他也躲到厨房里,哭着不肯出门,但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛,我也曾送他一两次东西,但从此没有再见面。

现在我的母亲提起了他,我这儿时的记忆,忽而全都闪电似的苏生过来,似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说:“这好极!他,——怎样?……”

一日是天气很冷的午后,我吃过午饭,坐着喝茶,觉得外面有人进来了,便回头去看。我看时,不由得非常出惊,慌忙站起身,迎着走去。

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土,但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸,已经变作灰黄,而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样。

我这时很兴奋,但不知道怎么说才好,只是说:“阿!闰土哥,——你来了?……”我接着便有许多话,想要连珠一般涌出……但又总觉得被什么挡着似的,单在脑里面回旋,吐不出口外去。

我似乎打了一个寒噤;我就知道,我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。我问问他的景况。他只是摇头。母亲问他,知道他的家里事务忙,明天便得回去;又没有吃过午饭,便叫他自己到厨下炒饭吃去。

下午,他拣好了几件东西:两条长桌,四个椅子,一副香炉和烛台,一杆抬秤。他又要所有的草灰,待我们启程的时候,他用船来载去。

又过了九日,是我们启程的日期。闰土早晨便到了,我们终日很忙碌,再没有谈天的工夫。来客也不少,有送行的,有拿东西的,有送行兼拿东西的。

我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却。现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。

我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。一九二一年一月。

扩展资料:

“故乡”不仅仅是时间轴或地图上的一个点

远方与故乡

谈到故乡,每个人都可以从记忆图册中截取出独一无二的片刻:或许与村镇里古旧发亮的青石板路相关,或许弥漫着童年时的糖葫芦的香味,或许用温馨的小院牵制了你的脚步,或许唤起了出门远行前母亲的殷切叮咛声。“故乡”,不仅仅是时间轴或地图上的一个点,它代表了我们“所向往的生活意义源头”,引导我们思考“远方”的含义。

“远方”似乎总与“故乡”处于对立的境地,不论是自愿还是被迫,走出家门奔赴世界必然意味着告别原有的舒适区,离开其实是一种失去。而在外闯荡历经沧桑后,人们又不可抑制地怀念起故乡的种种曾经,回归象征着一种寻找。

绵延的乡愁勾连起故土的这一端与远地的那一端,隔着一座山,有人洞穿了故乡的封闭;隔着一道峡,有人感知了故乡的思念;隔着一片海,有人看见了故乡的强大。

“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。”我们怀着一腔赤诚,告别身后的故乡,迈向广阔的天地,且行且寻觅。

汪曾祺:纯粹的诗人,最后的士大夫

汪曾祺在《桥边小说三篇 后记》中提到:“我以为小说是回忆。”他回忆着童年生活、乡俗人事,把旧乡、旧人、旧事从记忆中提取出来,将其融入笔触,使高邮地区的风土人情、时空画面在小说一一具现。

无论是早年间的作品《翠子》《春天》,还是《受戒》《大淖记事》等代表作品,故乡高邮始终处于他的取材范围内,它或是模糊地化作情节发生的背景,或是具体地成为故事的主体,具有不可忽视的地位和作用。

汪曾祺出生于江苏高邮的一个士大夫家庭,祖父汪嘉勋考有功名,指导汪曾祺读书、练毛笔字、写文章;父亲汪菊生熟读经史子集,喜好侍弄花鸟、挥毫泼墨,一如传统文人的文化素养和审美情趣。在古典文学的浸润中成长,和睦顺适的环境滋养了汪曾祺典雅平和的品性,与中国古典文人相融、汇通。

“中国的各种运动,我是一个全过程。”汪曾祺一生见证了太多军事斗争、政治运动、 社会 巨变,历经种种跌宕漂泊,却未曾报以怨诽,他只是从远方召唤回来这些自指缝里随随便便漏出的记忆,用无声的平淡讲述平凡有趣也温暖的故乡事、微不足道却坚强的故乡人,平息当下 社会 环境所带来的伤痛,为自己和读者搭建起遮雨棚。

莫言:魔幻现实中的高密东北乡

如果把文学比作美术,莫言的作品一定是涂抹着浓郁色块的油画。一望无垠的高粱地里埋藏了 历史 的许多秘密,跌宕起伏、充满野性的故事无时无刻不在这片神奇的土地上演。地痞流氓和英雄好汉的界限变得模糊不清,非黑非白、亦正亦邪的性格和行为让人物面目扑朔迷离的同时也更加饱满鲜活。莫言打破了“故乡”的程式化印象,不再赋予它平静安宁的姿态,而是用幻想揭示了 历史 和人性的另一面。

“高密东北乡”不是一个真切的地理位置,而是莫言精心搭建起的、只属于他的文学王国。他以故乡为原型,巧妙地把一些人、一些事、一些风俗、一些传说融入进自己的小说。《丰乳肥臀》的上官鲁氏带着莫言母亲的影子,她象征大地、世界与生命;《生死疲劳》中驴和猪的声音淹没了人声,一次又一次的轮回显得可怕又可笑。莫言没有对乡村进行精确地复刻,却通过荒诞、夸张、象征、滑稽、讽刺等带有魔幻现实主义色彩的手法来呈现20世纪中国 社会 的复杂面貌。

莫言创造出的“故乡”是一个好与坏、善与恶、美与丑激烈交战的地方,远离城市的民间代表原始的人性,充满自然力和生命力,但同时落后、愚昧、暴力也让这里藏污纳垢,布满肮脏的血痕——如此多元的高密东北乡经由莫言的文学冒险,向世界展示了特立独行的形象。

席慕蓉:以诗为名,寻找故乡的记忆

席慕蓉的人生由许许多多的地名编织而成,原名为穆伦·席连勃的她是蒙古族人,生于重庆,后辗转于上海、南京、香港,留学于比利时,最后定居台湾。她自称是没有故乡的,因为“故乡除了是个空间,还需要用时间去经营”,动荡不安的战争年代剥夺了她熟悉亲近家乡的机会,她在宏大的 历史 潮流中颠沛流离,来不及为自己准备一个“故乡”,“故乡”只是她心中一个美丽而缥缈的梦。

在漫长的寻乡路上,席慕蓉通过诗歌这种浪漫而又抒情的形式来表达她对故乡温柔的想象和炽热的爱。她提笔写下“故乡的歌,是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起”,在海峡的这岸遥想月光笼罩中的大陆;她低声吟咏“我的折叠着的爱,像草原上的长河那样婉转曲折”,仿佛回到了浩茫草原重新聆听千回百转的蒙古长调;她高声疾呼“请给我一首歌吧,好让我终于可以深深地记得,这壮美的高原,这父祖的山河”,将对故土的眷恋宣泄得畅快淋漓。

同许多同龄的台湾人一样,席慕蓉可能更适合归类为“漂泊者”,她不曾真正接触过“故乡”,重庆不是,香港不是,甚至蒙古草原也不是——它没有承载她的生活记忆,只是父母经验凝聚起的温暖。但她始终坚持寻找回家的路,“生命在成长,有一个时间,故乡会回来找你”,寻根的脚步永不停歇。

热烈灿烂、生动鲜活的民族文化在苍茫的中华大地上跳动,它或许如江南水乡般温柔,或许似山岗草原雄壮,融入血脉、刻入肺腑,代代相传。当万千游子为了不同的寄望奔赴远方,会逢陌生的风土,也终将在回望故乡的那一刻再次确认自己“故乡远游人”的身份。

当汪曾祺在现实中迷失了自己时,他向故乡高邮寻求帮助。从青年到暮年,他屡屡陷入进退两难的境地,在残酷冷峻的 社会 中找不到归属与认同,于是他在回忆与怀旧中书写故乡,以乡思排解苦楚、慰藉内心,回归那个淳朴温情的故园。

当走出高密东北乡后,莫言才意识到故乡给他打下的烙印。他在作品中描绘了一片鲜红如血的高粱地,那里满目猩红、暴力混沌,却也寄寓生命的狂欢。《丰乳肥臀》中的母亲、《檀香刑》中的孙丙,他们活成了一个个传奇,用刚强不屈的民族精神昭示了莫言的文化血脉。

当席慕蓉站在海峡对岸时,她仍与生命的原乡——内蒙古相连。尽管她不曾在蒙古高原生活过,这片雄厚的土地却早已成为她血液中的基因。回到老家的第一天,她看到驰骋草原的牧民,真正理解了父亲的乡愁,也真正形成了自己的乡愁,将中华记忆继续传承下去。

小霍丁·卡特曾言:“我们希望有两份永久的遗产能够留给我们的孩子,一个是根,另一个是翅膀。”故乡的根让我们找到了“我是谁”的认同感,源源不断地为我们输送蓬勃的生命力量,于是我们插上民族精神的翅膀,勇敢地飞向远方。

“梦里不知身是客,直把他乡作故乡。”的作者、原诗和赏析

【作品出处】

出自《浪淘沙令·帘外雨潺潺》,是南唐后主李煜的词作,收录于《南唐二主词》中。

这首词作于李煜被囚汴京期间,抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感,以及对南唐故国故都的深切眷念。全词情真意切、哀婉动人,深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲,生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。

【作品原文】

浪淘沙令·帘外雨潺潺

作者:五代·李煜

帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。

独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。

【作品注释】

①此词原为唐教坊曲,又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲,南唐李煜始演为长短句。双调,五十四字(宋人有稍作增减者),平韵,此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》,是别格。

②潺潺:形容雨声。

③阑珊:衰残。一作“将阑”。

④罗衾(音qīn):绸被子。

⑤不耐:受不了。一作“不暖”。

⑥身是客:指被拘汴京,形同囚徒。

⑦一晌(音shǎng):一会儿,片刻。一作“饷”(音xiǎng)

⑧贪欢:指贪恋梦境中的欢乐。

⑨凭阑:靠着栏杆。

⑩江山:指南唐河山。

【作品译文】

门帘外传来雨声潺潺,浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客,才能享受片时的欢娱。独自一人在暮色苍茫时依靠画栏,遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的,再要见到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也,今昔对比,一是天上一是人间。

【作品赏析】

此词基调低沉悲怆,透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思,可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。

上片用倒叙,先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回,薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘外,是潺潺不断的春雨,是寂寞零落的残春;这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句,回过来追忆梦中情事,睡梦里好象忘记自己身为俘虏,似乎还在故国华美的宫殿里,贪恋着片刻的欢娱,可是梦醒以后,“想得玉楼瑶殿影,空照秦淮”(《浪淘沙》),却加倍地感到痛苦。

过片三句自为呼应。说“独自莫凭栏”,是因为“凭栏”而不见“无限江山”,又将引起“无限伤感”。“别时容易见时难”,是当时常用的语言。《颜氏家训·风操》有“别易会难”之句,曹丕《燕歌行》中也说“别日何易会日难”。然而作者所说的“别”,并不仅仅指亲友之间,而主要是与故国“无限江山”分别;至于“见时难”,即指亡国以后,不可能见到故土的悲哀之感,这也就是他不敢凭栏的原因。在另一首《虞美人》词中,他说:“凭栏半日独无言,依旧竹声新月似当年。”眼前绿竹眉月,还一似当年,但故人、故土,不可复见,“凭栏”只能引起内心无限痛楚,这和“独自莫凭栏”意思相仿。

“流水”两句,叹息春归何处。张泌《浣溪沙》有“天上人间何处去,旧欢新梦觉来时”之句,“天上人间”,是说相隔遥远,不知其处。这是指春,也兼指人。词人长叹水流花落,春去人逝,故国一去难返,无由相见。

这首词,情真意切、哀婉动人,深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲,生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。正如李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情,确实是“眼界始大,感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦,具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。此词就是一个显著的例子。

【名家点评】

陈锐《衮碧斋词话》:古诗“行行重行行”,寻常白话耳。赵宋人诗亦说白话,能有此气骨否?李后主词“帘外雨潺潺”,寻常白话耳。金元人词亦说白话,能有此缠绵否?

沈际飞《草堂诗余正集》:“梦觉”语妙,那知半生富贵,醒亦是梦耶?末句,可言不可言,伤哉。

贺裳《皱水轩词筌》:南唐主《浪淘沙》曰:“梦里不知身是客,一晌贪欢。”至宣和帝《燕山亭》则曰:“无据。和梦也有时不做。”其情更惨矣。呜呼,此犹《麦秀》之后有《黍离》也。

王国维《人间词话》:李重光之词,神秀也。词至李后主而眼界始大,感慨遂深。……“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,金荃、浣花,能有此气象耶?

【作者简介】

李煜(937-978),南唐后主,杰出词人。字重光,初名从嘉,号钟隐、莲蓬居士。南唐元宗李璟第六子,公元961年(北宋建隆二年)继位,史称后主。公元974年(北宋开宝七年),宋太祖屡次遣人诏其北上,均辞不去。公元975年(开宝八年),国破降宋,俘至汴京,被封为右千牛卫上将军、违命侯。宋太宗即位,进陇西郡公。后为宋太宗毒死。李煜在政治上虽庸驽无能,但其艺术才华却卓绝非凡。李煜工书法,善绘画,精音律,诗和文均有一定造诣,尤以词的成就最高,被誉为“千古词帝”。对后世影响亦大。其词主要收集在《南唐二主词》中。现存词四十四首,其中几首前期作品或为他人所作,可以确定者仅三十八首[2]。 

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