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《圣体血,2017年圣体圣血节》

类型:其它 战争 武侠 马来西亚 2002 

主演:杰姬·霍夫曼 玛丽莎·达维拉 

导演:亚当·史迪威 

剧情简介

天主教和东正教的区别是什么?

东正教和天主教的区别主要有:

一,在宗教特点方面,东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点;而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点。

三,在礼仪仪式方面,东正教认为领圣体是真正接受教主的圣体血,因而也分享了主的生命;而天主教通常只有司祭领圣血,平信徒只领圣体。

四,在教义教规方面,东正教主张圣神只来自圣父,而天主教主张圣神来自圣父和圣子。东正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法,而天主教声称二者之间有“炼狱”。东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理,而天主教承认。东正教不承认罗马宗教为普世教会首脑,只承认它的主教和“西部教会牧首”的职位;而天主教自称是全世界教会的领袖。

五,在组织制度方面,东正教无统一的教会组织,教权集中于君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提拉和耶路撒冷这四大教会的牧首中;而天主教的组织形式严格集中,它重视教阶制,教阶制分为神职教阶和治权教阶。

六,在神学方面,东正教没有什么革新和发展,较保守、缺乏活力;天主教则面向社会,面向世界,面向未来,它在世界许多地区开展的活动较有生气,主张社会开放、自由、平等,提出诸多进步神学,如解放神学,妇女神学,大众神学等。

七,在教历方面,东正教使用儒略历法,是现在公历的前身,即旧历。罗马教宗格列高利十三世对旧历进行改革,于1582年公布新历法,称格列历法,自那时起天主教就用此历法。此历法被多数国家使用,被公认为公历。

八,在教堂方面,东正教教堂的建筑式采用拜占庭式,或斯拉夫式。天主教教堂采用罗马式或哥德式。而其内布置也各有不同,东正教堂圣坛中央挂有圣像,四周则挂圣徒画像;而天主教堂圣坛中央挂圣母玛利亚画像,圣坛两旁挂耶稣画像,周围墙上挂十四幅耶稣受难画像。

九,在哲学方面,东正教哲学主张天主和世界的统一、天主和人类和谐性、神性与人性结合、神学与哲学合一,反对理性,提倡神秘主义,通过神秘主义,使人吸取神的智能,强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘;而天主教哲学主张理性,强调天主的启示和人类的理性是一致的,反对神秘主义。东正教哲学提倡用神学和哲学的思维方式来建立真正的基督文明,贬低天主教,认为天主教不能发扬基督的博爱和自我牺牲精神,指责天主教把天主和人类分离开来,因而不能建立真正的基督文明。

十,在修道制度特点方面,东正教注重神秘主义和玄虚思考,它的隐士不劳动,只追求苦行,靠施舍捐赠维持生活;而天主教则更注重实际勤苦和清静诚心,不强调苦行,而强调劳动,主张自食其力,认为懒惰是罪恶之母,并认为体力劳动可以消除罪恶,拯救灵魂。

十一,在政权与教权的关系方面,东正教由皇帝控制教会,皇帝已被神化,成为基督教信仰的最高权威,教会的首脑,政权高于教权;而西方天主教出现了一个教皇,统治一个教皇国,教权高与政权,另外,教皇垄断文化教育,修道院逐渐成为文化教育的中心,教会和修道院兴办学校,以僧侣为师,初级学校和中级学校都开设不同的课程,这些课程是为适应宗教生活的需要而设的,经院哲学成为西欧封建统治阶级和天主教会的御用哲学。

圣餐的意思解释

圣餐(The Lord’s Supper或Holy Communion),亦译“神交圣礼”。基督教的主要仪式之一,也是一种特殊的崇拜仪典。关于这项礼仪的称谓,基督教会以不同的名称来称呼这一庆祝和纪念的行为,这包括弥撒、交圣餐、主餐和祝谢餐,其中天主教称圣体圣事,对其礼仪称弥撒;东正教称圣体血;新教称之为圣餐。

“圣体(Eucharist)”有两种解释,一是源于拉丁文eucharist,原意为“感谢祭”或“感恩祭”;二是源于拉丁文hostia,意为“牺牲”。因而圣餐礼仪来源于古代宗教中的献祭与献祭之后将祭品吃掉的风俗。天主教和东正教同将此作为“圣事”,但具体方法上东西教派又有所不同。宗教改革运动后,新教各派亦继续持守此礼,但在礼仪方式和神学见解上与天主教和东正教相异。

天主教认为,圣体是一件圣事,在这圣事之中,基督用他的体与血,真正地、实在地、体质地隐身在面饼与葡萄酒的外形下,以非流血的方式自献于圣父作为祭物,并且把自己赐给信徒,作为信徒灵魂的“神粮”。

东正教将此礼仪称“圣体血”。认为系耶稣受难前夕同使徒共进晚餐时建立。据《新约圣经》“福音书”记载,耶稣在最后晚餐时,拿起饼和葡萄酒祝祷后分给门徒说:“这是我的身体和血,是为众人免罪而舍弃和流出的。”《哥林多前书》中说,耶稣指示门徒以后应当常这样做,以纪念他。

首先,其他圣事只是在施行和领受时才可完成和赋圣宠,所以具有临时和过渡的性质,而圣餐则在祝圣饼酒中,把饼、酒“变成”耶稣的身体和血液,这一过程喻示着圣宠的完成。只要饼、酒的外形还存在,圣体也就存在,所以圣体圣事具有恒在性。其次,其他圣事领受者只是领受圣事赋予的恩宠,而圣餐的领受者不仅领受恩宠,而且还领受了恩宠的主宰创造者。最后,圣餐体现出耶稣基督融入圣体圣事之中的神圣意境。

圣体悼地上怎么办?

圣体是一个基督教名词,代表着耶稣基督的圣体血。在某些宗教仪式中,人们会用泥土或圣水等物品来象征性地表示圣体。

关于圣体在悼地上应该如何处理,不同的宗教和文化可能有不同的做法。一般来说,在基督教中,圣体通常被安放在祭坛上或者其他神圣的地方,以供信徒们崇拜和尊敬。在某些文化中,圣体可能会被埋葬或者火化等处理方式。

如果你指的是如何在物理环境中处理遗体,通常来说,教会和家人会根据个人信仰和当地习俗来决定。例如,有些人可能会选择土葬,有些人可能会选择火葬。这些处理方式通常会尊重逝者的尊严和信仰。

总的来说,圣体和遗体的处理方式是受到信仰、文化和个人选择所影响的,应该以尊重和纪念逝者为主。

圣餐的意义是什么,为什么要吃圣餐

每个宗教有自己独特的日子,像释迦牟尼的涅磐日就是佛教的特大日子,基督教和佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。基督教虽然说有很多派别,但圣餐是基督教各个派别共有的圣事。那么圣餐的意义是什么呢?一起去基督教文化看看吧!

基督教各主要派别共有的重要圣事。圣餐的设立源于耶稣与门徒共进最后晚餐,掰饼分酒给门徒时所说“这是我的身体”、“这是我的血”。基督教认为饼和酒是耶稣为救赎人类被钉于十字架的象征,基督教的一些派别认为耶稣以某种特殊的方式存在于圣餐中,但对于这种存在的方式各派说法不一。

天主教称此圣事为圣体,使用无酵饼,而且过去相当长的一段时间内,一般信徒不领圣血(1963年梵蒂冈第二届大公会议改革后,允许平信徒兼领圣血)。东正教称圣餐为圣体血,使用发酵饼,信徒可领受圣体和圣血。是最重要的一项圣礼。东正教会每周日都会举行一次圣体血。新教各派不接受天主教传统的圣体礼仪,信徒可领饼亦可领杯(圣血)。

各宗派的圣餐礼仪形式不尽相同,安立甘宗和信义宗的圣餐礼与天主教较接近。加尔文宗则认为饼和酒仅为基督血肉的代表。公谊派认为圣餐只是形式,故不举行这一圣事。基督教各派的圣餐礼均由神职人员主持。

圣餐中的饼和酒是表明主的死,也就是预表着主的身体,但是这饼和酒并不是主的身体,饼就是饼,酒就是酒。并不像有些人所认为的那样,饼和酒经过祝福,经过祷告已经变成主的身体了,这都是人们对圣餐不明白的缘故。圣餐仅仅是预表着主的身体,但它们并不是主的身体,而主耶稣基督设立圣餐的目的,在于当我们看到这个仪式的时候,叫我们想起主耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上,为我们的罪舍己。

饼被掰开,预表着主为我们舍去他自己的生命;酒倒出,预表着主的血为我们罪人而流。当我们领受了这饼和酒之后,我们就应当感谢我们的主——那坐在天父右边的主,并不是我们心中的主。如果我们感谢我们心中的主,并向他祷告,这样,我们就落在偶像崇拜当中了。我们不要把这饼和酒当成偶像,它们不是主耶稣。

虽然这饼和酒不是基督的身体,但是它们预表着基督的身体,因此就比世上任何一件事物更尊贵,所以我们更当尊重,不要看为平常。就好比看到我们去世的亲人的照片,我们决不能因为这照片仅仅是我们的亲人的留影,并非其本人,而毫不尊重地踩在脚下。对按理领受圣餐、凭信心领受的人就等于是吃喝主的身体,饮尝主的血了,就得着了圣餐的益处。因为主的身体和主的宝血可以养育我们的灵命,与主的话能够供养我们的灵命是一样的。

圣餐也正是如今的新约时代的逾越节,可见主耶稣就是羔羊了。在主耶稣基督为我们所设立的圣经、圣礼、祷告这三大外部的蒙恩之法都是围绕并见证救恩这一主题:“耶稣照着父神的旨意,为我的罪舍己,并救我脱离这罪恶的世代,又叫我在凡事上荣耀神,以神为乐。”圣礼中圣餐和洗礼所表明、印证的正是主耶稣基督为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。

【结束语】圣餐的主要材料是无酵饼和葡萄汁,每年的十月第一个主日,是世界圣餐主日,这天就是为了纪念耶稣而设立的。

基督教和道家、佛教的区别

1、本质不同:

佛教是哲学思想,与人的灵魂获得安宁以及灵魂的命运去向没有帮助。

基督教是神建立的教会,是要拯救人的灵魂回到创造人生命的上帝面前。

2、性质不同:

佛教是教导人的一种思想,只能教人认识一些道理,而人却将思想当神来拜,本质上是在拜虚无的对象。

基督教是神亲自向人显明的唯一的真理,人可以靠信耶稣基督,生命灵魂回到上帝面前恢复圣洁。

3、宿命观不同。

基督教认为,人的命运是由神注定的。

佛教认为,明白了而去信,这叫“正信”,不明白而硬去信,这叫“迷信”。

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