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《另一个灵魂,灵魂伴侣百度百科》

类型:剧情 其它 科幻 印度 2019 

主演:金山一彦 永夏子 磨赤儿 松林慎司 须贺贵匡 

导演:比尔·哈德尔 

剧情简介

一颗灵魂唤醒另一颗灵魂是什么意思

“一颗灵魂唤醒另一颗灵魂”的意思是一个人能够用自己的言行和精神力量去影响另一个人,使其在思想和行为上发生改变。这种影响可能是积极的,也可能是消极的,但它都会对被影响的人产生深远的影响。

这种影响的实现方式可能是多种多样的。它可能来自于亲密的关系,如家人、朋友或同事之间的交流;也可能来自于一些公众人物或社会领袖的影响,如政治家、宗教领袖、艺术家等;还可能来自于一些社会事件或文化活动的影响,如抗议活动、文艺演出等。

一个灵魂需要另一个灵魂的撞击,但灵魂不对,还不如独守孤独,宁静谁写的?

这是英国诗人

威廉·华兹华斯

,原句是“a

mind

forever

voyaging

through

strange

seas

of

thought,

alone”你的这句可能作者化用后的结果

一个灵魂如何唤醒另一个灵魂?

人们常引用卡尔·雅斯贝尔斯的ー段话来解释教育是什么:“教育是人们灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。教育的本质意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云摇动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”。

人们常会为这段充满诗意与感性的话而感动,但感动之余,“教育是什么”这个问题似乎还是得不到解释,反而更加模糊了,甚至有ー种“去教育化”的感觉。

真的是如此吗?卡尔·雅斯贝尔斯被认为是ー位存在主义哲学家,“存在主义”强调超越人自身肉体和思维的限制,而去实现人之所以为人的本质意义,它特别强调人的自由选择和人的行动,并要为自身的选择和行动负责。

或许我们可以从雅斯贝尔斯的《什么是教育》ー书中的“教育的本质”ー章的以下片断所说的,寻找出“教育是什么”的答案。

雅斯贝尔斯说:“真正的教育应先获得自身的本质。教育须有信仰,没有信仰就不成为其教育,而只是教学的技巧而已。教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志,除此之外,是找不到教育的宗旨的。因此我们常听到ー些教育口号并没能把握到教育的真正本质,诸如学习ー技之长、增强能力、增广见闻、培养气质和爱国意识、独立的能力、表达能力、塑造个性、创造ー个共同的文化意识等等。

如果整个教育本质毫无遮蔽地呈现出来,这就是教育的本然内涵、而教育自然是有其固定形式的。教育是极其严肃的伟大事业,通过培养不断地将新的ー代带入人类优秀文化精神之中,让他们在完整的精神生活中生活、工作和交往。在这种教育中,教师的个人成就几乎没有人会注意到,教师不是抱着投机的态度敷衍了事,而是全身心的投入其中,为人的生成——ー个稳定而持续不断的工作而服务。

教育,不能没有虔敬之心,否则最多只是ー种劝学的态度,对终极价值和绝对真理的虔敬是ー切教育的本质,缺少对“绝对”的热情,人就不能生存,或者人就活得不象ー个人,ー切就变得没有意义。

“绝对”的东西可分为两种:ー种是大众共有的,比如ー个人所属阶层,或者国家、或者对无限的追问中所体现出来的宗教意识,另ー种是个人性质的,比如真实、独立自主、责任和自由,ー个人也可以同时具有这两种性质的绝对事物。”([德]卡尔·雅斯贝尔斯著,邹进译.什么是教育[M].北京:生活·读书·新知,1991 P44―P45)

雅斯贝尔斯还说:“真正的教育总是要靠那些不断自我教育以不断超越的教育家才得以实现。他们在与人的交往中不停地付出、倾听,严格遵守理想和唤醒他人的信念,以学习的方法和传授丰富内容的方式找到一条不为别人所钳制的路径。”(同上书 P24)

“将儿童培养成为社会所需的栋梁之才,这种对学校的要求意味着两个方面的内容。首先是唤醒团体的历史性精神,唤醒象征着的生命意识,儿童在日常生活的无拘无束中,通过与类似团体的交往,语言交流方式以及教育者传授的人类现实状况,而获得历史性精神和生命意识之流。其次是学习将来从事工作和职业所必不可少的课程。两者都不可偏废。第一个方面涉及到了学校的精神,每一所学校就其本质来说,就是传播知识的场所,这是它唯一的职责,不能随意更改,而是要扶植、爱护和让其成长壮大。第二个方面则涉及到了学校的计划意图,一百年来人们在教学法的改进、不断地修改教材、寻找适当的练习方法以及增强直观性方面取得较大的成果。”(同上书 P32)

由此可以看出:“教育的本质意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云摇动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”的充满诗意和感性的说法,绝不是说“教育”是要去“教育化”,而是说,“教育”是ー种教育的精神本质内涵与教育的教学具体内容相融合的教育,是ー种培养人成为具有信仰和生存技能的人的教育。

那么,一个灵魂如何唤醒另一个灵魂?雅斯贝尔斯在《什么是教育》ー书中说:

“所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代),包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能,将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性。

因此教育的原则,是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基,而不是导向由原处派生出来的东西和平庸的知识(当然,作为教育基础的能力,语言、记忆内容除外)。真正的教育绝不容许死记硬背,也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。

教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长,而实践的特性是自由游戏和不断尝试。这样,手工课以劳作方式发展学生的灵巧性;体育课则以学生身体素质的锻炼,以及身体的健美来表现自我生命。哲理课发展思想和精神的敏锐和透明,培养说话的清晰和简明、表达的严格与简洁、把握事物的形式、特征,以及了解思想论争双方的焦点所在,以及如何运“思”而使问题得以澄清。通过接触伟大作品而对人类本真精神内涵进行把握(伟大作品包括:荷马史诗、圣经、希腊悲剧家的作品、莎士比亚和歌德的作品)、而历史课的教学则是发展学生对古代文化的虔诚爱戴之心,启发他们为了人类更高的目标而奋斗,并形成对现实批判的清醒历史观。自然科学课的开设,则是掌握自然科学认识的基本方法论(包括形态学、数学观和实验)。

在我看来,全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”不误入歧途,而是导向事物的本源。教育活动关注的是,人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现,以及人的内部灵性与可能性如何充分生成,质言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆集。通过教育使具有天资的人,自己选择决定成为什么样的人以及自己把握安身立命之根。

谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上,即便他的学习能力非常强,那他的灵魂也是匮乏而不健全的。如果人要想从感性生活转入精神生活,那他就必须学习和获知,但就爱智慧和寻找精神之根而言,学习和知识对他来说却是次要的。

([德]卡尔·雅斯贝尔斯著,邹进译.什么是教育[M].北京:生活·读书·新知,1991:3、4)

从以上雅氏所说分析,他非常重视教育在人的信仰建立、理性思维习惯形成、审美习惯塑造方面的作用。并由此使到受教育者可以最大程度激发其自我意识来认知世界,运用其自由意志的选择来行动。ー句话,所谓的“灵魂教育”可以理解为追求“本质性”的教育。“教育要唤醒人的潜在的本质,逐渐自我认识知识,探索道德。”(同上书 9)

雅氏还非常推崇苏格拉底“对话式”的阐释概念的教育方法: “对话是探索真理与自我认识的途径。只有通过人与人的交往,只有了解事务的本性,才能获得真理。”(同上书 11)

“苏格拉底式的教育:从教育的意义上看,教师和学生处于一个平等地位。教学双方均可自由地思索,没有固定的教学方式,只有通过无止境的追问而感到自己对绝对真理竟一无所知。因此,教师激发学生对探索求知的责任感,并加强这种责任感。也就是说唤醒学生的潜在力,促使学生从内部产生一种自动的力量,而不是从外部施加压力。这不是发挥学生凭偶然机会和一时的经验所表现出来的特殊才能,而是使学生在探索中寻求自我的永无止境的过程。

苏格拉底式的教师一贯反对作学生的最大供求者;教师要把学生的注意力从教室身上转移到学生的自身,而教师本人则退居暗示的地位。师生之间只存在善意的论战关系,而没有屈从依赖的关系。教师有自知之明,并要求学生分清上帝和世人。

教育需要学生具有对绝对真理和寻求真理的引路人——教师的敬畏之心。在苏格拉底式教育中学生的敬畏心情表现在精神的无限性上,在这无限的精神内,每个人要负起超越自身存在的责任。”(同上书)

终上所述,一个灵魂如何唤醒另一个灵魂?ー是通过教育唤醒人的潜在的本质,逐渐自我认识知识,探索道德;ー是苏格拉底式的对话、平等的教育方式和方法。

附:教育要唤醒人的潜在的本质,逐渐自我认识知识,探索道德……哲理课发展思想和精神的敏锐和透明,培养说话的清晰和简明、表达的严格与简洁、把握事物的形式、特征,以及了解思想论争双方的焦点所在,以及如何运“思”而使问题得以澄清。通过接触伟大作品而对人类本真精神内涵进行把握(伟大作品包括:荷马史诗、圣经、希腊悲剧家的作品、莎士比亚和歌德的作品)、而历史课的教学则是发展学生对古代文化的虔诚爱戴之心,启发他们为了人类更高的目标而奋斗,并形成对现实批判的清醒历史观。自然科学课的开设,则是掌握自然科学认识的基本方法论(包括形态学、数学观和实验)——摘自《什么是教育》。以上雅氏所说对当下中国的语文、政治、历史、自然科学课的教育,有着非常重要的现实意义!

以上雅氏所说,也可以看作是他的“教育的本质意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云摇动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”的真正意义!

师傅教识徒弟,就会饿死师傅。师傅不仅教徒弟经验知识,更要让徒弟领悟本质的东西,有创新意识和能力。青出于蓝而胜于蓝!

灵魂能感受到另一个灵魂这是为什么?

因为都已经脱离身体的灵魂对于同类之间(即同样离开身体的灵魂)是同样的“阴气”包围着,所以对于同类之间的感应会增强

一个人内心有两个灵魂,是真的吗?

一个正常人,如果有两个灵魂存在,属于灵魂附体,或者说是精神分裂症,建议你住院治疗,或者请髙功大师作法将另一附体魂魄驱离,还健康身体!

P 教育,是一个灵魂和另一个灵魂的互相影响。

Ecation is a tree shaking a tree, a cloud to promote a cloud, a soul awaken another soul. ——《The Enteitiment》Karl Theodor Jaspers

教育就是一棵树摇动一棵树,一朵云推动一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。——《什么是教育》雅斯贝尔斯

P是我的英语老师

在美国的高中里,英语是母语语言,

所以其实P的感觉应该更像是国内的语文老师

这样的老师有什么特点呢?

对,就是上课不爱讲课

就爱讲些人生道理处世哲学。

然而我从小到大

最喜欢的老师,

都是这个类型的。

1.

第一次见到P的时候,

是他以英语老师代表的身份,出现在我那年的新生见面会上

并不浓密的白发,后颈处还有一个小辫子。

虽然教导主任的微笑亲切,周到,温暖,

但这个老人身上的气质依然显得与众不同,

那是一种心底洋溢出来的热情和好奇,

再加上彩色衬衫,彩色领带,

以及无数次试图游说

我并不能听懂英语的爸妈去他课上旁听

都给我留下了意外深刻的印象。

我上的P的第一节课,

讲的内容是莎士比亚《Tempest》的第一幕。

看过莎翁原著的应该知道,

Tempest 的第一幕第一场,是一群人在船上遭遇了暴风雨。

上课之前,P给我们所有人都分了角色,

我们需要按照分配的角色

像演出这出戏剧一样把台词饱含情绪的读出来。

不仅如此,

为了让我们的情绪和声音更像是正在一条风雨飘摇的船上,

P找来了一根绳子和另一个老师,

他们用绳子把我们圈在了里边,

待到我们开始读,

他们就胡乱的往四面八方拉扯绳子,

身在其中的我们就不得不慌乱的走来走去

甚至到最后速度越来越快,

一大群人根本来不及边读边反应,

就是一个挤一个,七扭八歪移动到这边那边。

如果有人录下了我们当时的音频的话,

一定会觉得我们是非常棒的话剧演员了,

那种对于自己所处现状的惊讶,怀疑,

以及颤抖的声音,身边是不是传出的惊叫和抽气,

真真是像极了一群马上就要被暴风骤雨吞噬的人。

这便是P最特色的教学方式。

那节课我们45分钟只讲了三页纸,

有半个小时的时间都浪费在了还原莎翁写的舞台效果

但也正是因为这样,

我们所有人,对于这一幕这一场,所有人的情绪都有了及其充分的体验。

我这辈子都不会忘记Tempest的第一幕是什么场景了。

大概有人会说,那一幕根本不重要啊,

Tempest重点是后边Prosporo Ariel Antonio

Miranda Ferdinand Caliban 等等人物之间的爱恨情仇。

的确,我无法否认第一幕第一场在整个戏剧中可能不是最重头的一场戏。

但在那45分钟的课里,

我们所有人都学会了,

看书,究竟要把自己代入到什么程度,

而如果真的把自己代入到某种程度,

收获的是不是比草草翻过这几页书,多了那么一点呢。

文学是一种值得我们有敬畏之心的东西,

当一个作家或者文字创作者,

把自己的所见所闻所感付诸笔尖,用文字记录下来的时候,

他自己可能并不期待后人完全进入到他所描述的情境中,

体会到这每字每句在这里起的作用,

但我想如果后人真的用尽方法去做这件事的时候,

我想作者大概也是会欣慰的吧。

那种联系,就像是苍茫宇宙中两个粒子的碰撞,

虽然微不足道,虽然刹那之间,

但是对于他们两个来说,

那种灵魂相接的火花,意义重大。

2.

P的课上的第二大特点就是自由发言,

如果你在他的课上举手等着他叫,

他一定会装作非常不悦的样子,

问你上过多久他的课了,为什么还要举手。

如果你在他的课上呆了足够长的时间,

大概都会发现这种看似偏执的坚持,

真正的意义在哪里。

很多时候我们对文本的感知是需要时机的,

那种突然明白作者伏笔或者暗指的瞬间,

用灵光乍现来形容一点都不过分。

小到一个角色的穿着,

大到一个角色的名字,

作者都是有自己的冷幽默和傲娇的,

那些小秘密,可能埋了整本书,但就是不告诉你。

很多时候就连我们自己都不敢相信

刚刚脑子里一闪而过的想法多么的天真幼稚,

但这种刹那间就在脑子里出现又消失的

才是P真正想让我们抓住的。

在他的课上时间长了,

因为不用举手,说话就越来越不经过思考。

很多时候脑子里刚刚想到了,话就已经跑出去半句了。

你再想收回来是不大可能,只能硬着头皮说完。

而必须硬着头皮把自己乍现的灵感说完,

正是P的用意所在。

这种人和文本的火花实在弥足珍贵,

用P的话来说,

在这个课堂上我们说过的再疯狂幼稚莫名其妙的观点,

于他于课堂于我们,都比任何所谓权威分析要有价值的多。

3.

上过那么多节P的课,

其中颇有一些我印象深刻的。

第一节要说的就是在讲《红字 Scarlet Letter》的时候。

书本已经接近尾声,P在课堂上发起了一轮询问,

问题是,你觉得在这个社会里,群体更重要,还是个人更重要。

作为接受了完整九年义务教育的我们

对于牺牲小我成就大我的精神的坚定不移已经深入骨髓。

当P发现他问了半圈只有一个人说出了个人重要的时候,

他放下了书和眼睛,站起来随意坐到了离我们更近的空椅子上。

于是那节课剩下的半个小时,他仔细的对于我们的想法进行了采访。

他觉得这种答案对于一群还没踏入社会,还没承担责任的十几岁的小朋友来说,

实在太不可思议了。

我们交流了日常生活,交流了教育体制,

甚至最后谈到中国近代史上黑暗的十年对如今产生的影响。

那节课我们看似什么都没讲,

但是真的很难得

在一个高中里,一群十几岁的孩子和一个英语老师,

所有人坐下来平心静气的对一个问题发表自己的看法,

没有正确答案,没有价值观引导,

有的只是每个不同的观点碰撞,

那种气氛,是认真严肃,但并不拘谨压抑,

虽然我们到最后还是各自保留了不同的观点,

但这节课,承载的内容已经远远不止几十页文本。

所谓教书育人,很多时候后者的意义是远大于前者的,

如果一个老师把课讲得非常精彩

但完全不理会他的学生内心也许不同的想法的时候,

他可能会有很好看的成绩单,

但他永远不会被学生评价为一个好老师。

另一节让我印象深刻的课,

是在讲《国王赞美歌 Idylls of the King》中《Lancelot and Elaine》的时候。

那大概是第一次,

我从正在上课的P眼神中,读出那么明显的惋惜和伤感,

我不用问都知道,同样的内容P肯定教过几十次甚至上百次了

但就算是这样的文本,在他再次讲述的时候,

声音还是会颤抖,眼睛还是会湿润

那种无比真实的为几行文字而动情的瞬间,

让我至今回想起来都记忆犹新。

有的时候闲来无事,我也会问自己,

有多久没被感动过了?

有多久没被文字感动过了?

有多久没被虚构的故事感动过了?

随着我们慢慢长大,好像我们也在渐渐失去被感动的能力。

但我们却好像渐渐的不再容易为别人的故事而落泪。

还能为别人的故事热泪盈眶,真的是一种幸运。

一颗柔软的心,是我们无论经历多少,都不应该失去的。

这节课下课的时候,

教室里只剩下了我和另一个跟P关系很好的女孩。

P把我们叫过来,

很认真的看着我们说,请我们一定一定永远不要做Elaine

那个时候,P一点都不像个老师,他也不是在讲课

他更像是一个关系亲近的长辈,只是在认真的跟我们讲着做人的道理。

除此之外,他还贡献了一个可能放在国内惊为天人的观点。

就是那种,我敢保证大部分教导主任如果听到老师说这种话,一定会想找他谈话的观点。

他说,

One is never too young to love. Everyone knows what love is.

We all have the ability and the right to love, no matter how old are we.

这句话给我留下的印象之深,让我至今回想起来还能清楚记得他的抑扬顿挫和声音神态。

我们开玩笑的跟他说,我们还太小不懂爱情,是国内老师最爱说的一句话。

P只是笑着摇摇头,然后把我们赶出去吃饭了。

其实我们看的书,大部分在网上都有情节概括和人物分析,

但我们为什么要来上课呢?

大概我们希望的,就是这些独特的限量的,在特定的时间地点人物之间才会发生的时刻吧。

4.

P的课堂上,还有很大一部分内容是关于他自己的故事。

从他教过的学生,到他的女儿儿子,

提的最多的还是他的妻子。

以至于你只要上过他一年的课,

就能毫无压力的报出他家里人的名字,对他们的特点事迹如数家珍。

我也没有仔细算过,

但是感觉上好像P讲课和讲故事的时间应该是一半对一半。

Do you want to hear a story?

是你在他课上最经常听到的一句话。

很多时候故事本身和我们所讲的内容并无关联,

但是脱离了书本营造出的背景,

听一个你认识的人过往的生活经历,

你才更能理解和体会书里的人物究竟处在一种怎样的情景,

那些心路历程,又是因为哪些因素的影响而改变。

很多时候经常有人问,

我们应该怎样阅读一本书。

其他的不知道,

但是小说类的,我想我在P这里学到的,是至今为止我最喜欢的方式,

把自己尽量带入故事,成为主角,成为每一个配角,

然后在他们的角度,思考那些看似荒诞的决定,

5.

三年以来,英语课对于我,早已经不再是一门课程。

P对于我来说,也早就不是一个老师。

他是我在这个学校最信任的长辈,

更是生活的导师。

有趣的是,P从一开始见你的第一面就会告诉你,不要叫他Mr.谁谁谁,

他在学校带网球队,所以大家都叫他Coach

他希望,他也能成为他所有见到的学生的Coach

不管是在网球上,还是文学上,抑或生活中。

而令我无比佩服的是,这样需要那么多时间心血和真诚的目标,他真的做到了。

在学校里,无论你问哪一个上过他课的学生对P的评价,

他都会告诉你,P的课是值得花一年时间去上的。

有趣的是,如此优秀的老师和如此优秀的课程,

不知道为什么这么多年依然是学校普通等级的课。

也许是讲的内容简单,也许是课堂气氛过于轻松,

也许是老师太任性,也许是老师不喜欢给太难的考试。

但那都不重要了。

因为就是有我这样的人,明明每年都可以去到所谓更高级别的班级,

但是每年都自动放弃继续待在P的课上赖着不走。

他们可以说我不懂未来,

但想说,也许是他们理解错了生活。

一个成绩单上的课程难度

远远不如三年的坦诚交流和精神导师。

后来这个问题也让我开始思考,

所谓教育,到底应该是什么样子的。

偶然间看到一句话,

“教育就是一棵树摇动一棵树,一朵云推动一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

觉得无比的贴切。

所谓教育从来都不是教授了多少本的知识,

而是内心深处,一个灵魂和另一个灵魂的互相影响。

P

P是一个严肃中带点小俏皮的字母,

非常像每天早上来找我问好,

然后让我帮他检查领带有没有露出领子边的P

在课堂上,他是我们所有学生知识的来源,

他向我们传递着他世界中的是非黑白,价值对错。

但与此同时,他更是一个能够引导我们思考的人。

总有人说,道理看了那么多,却还是过不好这一生。

那些书里的故事,如果你只是看过,那他们就只是事不关己的故事。

但是那些跨越时间空间,和作者思维上的碰撞和对接,

一旦被保留下来,就是文字所能留下最宝贵的财富

老师本身其实并不伟大,

教育本身也并不特别,

伟大的是一个有趣的灵魂究竟能让多少人找到自己的有趣之处

特别的是每一个教出来的学生都自信的按照自己喜欢的方式恣意生长。

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