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《恐怖面纱,黑色面纱蒙面女》

类型:冒险 微电影 武侠 加拿大 2020 

主演:连尼·詹姆斯 奥斯丁·阿梅里奥 莫·柯林斯 凯伦·戴维 金·迪肯斯  

导演:罗伯·马歇尔 

剧情简介

美国电影恐怖《面纱》讲的剧情

影片《面纱》由约翰·卡兰执导,改编于索默斯特·毛姆的小说《华丽的面纱》,罗恩·内斯万尼尔担任编剧,娜奥米·沃茨、爱德华·诺顿、列维·施瑞博尔、黄秋生和夏雨等联袂出演。影片于2006年12月29日在中国内地上映。电影讲述20年代伦敦,一心只求挤身上流社会的虚荣女子吉蒂,甘愿选择一段没有爱情的婚姻下嫁医生沃特,婚后随夫移居上海,然而难耐寂寞,旋即搭上英国外交官背夫偷情。面对不忠妻子,沃特毅然决定举家前往霍乱肆虐的农乡行医,作为对她的最大惩罚。浮世纷扰,每天与死亡和绝望擦身而过,夫妻俩却发现了另一片天地,在遥远的异乡第一次走近对方。

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导演: 菲尔·乔安诺

编剧: 罗伯特·本·加兰特

主演: 杰西卡·阿尔芭、莉莉·拉贝、托马斯·简、珊农·沃德华德、阿莱卡萨·帕拉迪诺、瑞德·斯科特、杰克·德·塞纳、Kyla Drew Simmons、Meegan Warner、蓝尼·雅各布森 、大卫·苏利文、Stacey Turner、Amber Friendly、切特·格里索姆、Nathan Clarkson

类型: 恐怖

制片国家/地区: 美国

语言: 英语

上映日期: 2016-01-19(美国)

片长: 93分钟

又名: 欢迎光临自杀小镇(台)、面纱

邪教集体自杀的成员三十年后,唯一的幸存者返回到与拖纪录片船员的悲剧一幕。    

从悲剧冲突视角深剖《面纱》中的人性之“道”

众所周知,英国小说家毛姆擅长剖析人性,代表作有《面纱》《人生的枷锁》《月亮和六便士》。而《面纱》这部小说不仅写人性,还指向人性的终极价值--“道”。

小说讲述了女主凯蒂因为虚荣,想要在妹妹婚礼前出嫁,匆匆决定和自己并不爱的细菌学家沃尔特结婚。

当遇到心怡的男子查理时,坠入爱河。即使知道对方有妻儿仍偷情出轨。被丈夫发现后,离婚未成,也被情人抛弃。于是选择和丈夫前往中国的霍乱疫区--湄潭府。

在这里遇到了瓦丁顿和修道院的修女们,这样一群“道”的化身。揭开了丈夫人性中的美好面纱和情夫无情的阴暗面孔,但不幸的是她怀上了查理的孩子,丈夫也因霍乱去世。

她回到了故乡,母亲随即病逝。但她逐渐明白了人生的意义,也坚定了自己将追逐“道”的内心。

鲁迅曾说:“ 悲剧是将有价值的东西撕毁给人看。 ”而悲剧也使作品更具冲击力,将更崇高的价值意义传递给大众。

因此,我将从悲剧冲突的独特视角揭示毛姆作品《面纱》中的人性善恶,并通过个体冲突、伦理冲突、社会冲突解读故事中人物的性格悲剧、爱情悲剧以及命运悲剧,最终诠释出作者在作品中揭示的人性善的回归--“道”。望对我们理解作品以及自己所走的人生道路,给予一定的启示和现实性指导意义。

虽然在小说的结尾,凯蒂揭开人性的面纱,看着自己所走过的路,明白了自己未来应该追求的东西。但整个故事读下来,还是让人唏嘘不已。

沃尔特和凯蒂的多重矛盾性格最终导致悲剧性的事情发生,而他们的个体冲突,表现的最为明显的就是自我内部心灵与自身的冲突。 接下来将从凯蒂和沃尔特的视角去探析他们心灵的内部冲突。

1.凯蒂

黑格尔在谈及到悲剧发生的可能性时,提到一种“天生性情所造成的主体情欲”而酿成的个体悲剧。 他认为,这种主体情欲本身并不是冲突的主要因素,只有当主体由于这种情欲行动从而陷入更深的冲突时才有价值。

而《面纱》中的女主凯蒂,其实就是这种主体情欲主宰下的悲剧人物。

凯蒂打小就是美人胚子,青春年少的她很愿意光彩夺目的出现在众人面前,和母亲一样盼望能找到富贵公子,弥补父亲事业上的不顺。但随着年龄越来越大,不起眼的妹妹都和男爵订婚,她出于妒忌和虚荣,在慌乱中嫁给了沃尔特。

凯蒂嫉妒和虚荣的心理促使她慌乱中选择了自己不爱的丈夫,这主体内心躁动不安的情欲便影射着她悲剧人生的开始。

其次,小说开篇就写到她和查理偷情的场景。“门突然一动”,她惶恐至极。但她因为自己没能控制自己的情欲而选择和有家室的查理在一起。内心与自身行动的冲突表现的极为显著。

“她不由得哆嗦了一下,他再次感受到了那种甜蜜的痛苦,每次想起查理的时候,他都会有这种感觉,这一切都是值得的。他说过他会永远跟她在一起……要是沃尔特想大闹一场,他还有查理,有什么好在意的,兴许让他知道是最好的结果。”

当被丈夫发现后,丈夫的异常举动让她不知所措,她便着急去找查理。但看到查理,他便放下心来,虽然内心焦虑,但宁愿享受这“甜蜜的痛苦”。

她的多疑和恐惧以及“追求所爱”的无畏,最终使自己的偷情行为合理化,但自己的行为和道德产生强烈冲突,她的一切情欲显现出对悲剧性冲突的意义。

当查理不愿意与他结婚,她看到了查理的阴暗面,仍然还相信查理爱着他,她也执迷不悟的爱着他的一切。哪怕是他的铁石心肠。 这种心灵与自身的冲突,让她可悲也可怜,成为爱的附庸。

后来凯蒂被情人抛弃,她觉得死亡是一种解脱,于是跟随丈夫去了霍乱疫区,但是在瓦丁顿和修道院修女们口中,了解到了丈夫人性美好的一面,但在知道怀了查理的孩子,她仍然无法为了让丈夫开心,说出善意的谎言。最终导致了丈夫的死亡。

当她回到家乡,看清一切后,再次见到查理,她懊悔不已,“如果能让沃尔特起死回生,我愿意付出任何代价!”但她只能在释放自己一切情欲后接受所有的惩罚,接受自己所造成的一切悲剧。

2.沃尔特

沃尔特的复杂性格和他爱而不能、爱而不得的心理特征也最终导致了他个体的悲剧。

在自己爱的女人面前,他费尽心机讨好她,但只会让妻子觉得自己无能,也无法爱上他。凯蒂看不起研究细菌的工作和他很低的薪水,他只能自卑到拿实验室工作麻痹自己。

但在修道院的圣女眼中,他确是神一般的存在。“如果有个人能够凭一己之力阻止这场恐怖的瘟疫,那这个人非他莫属。”“你不知道你的丈夫有多善良,对我们的帮助有多大,就像是上帝派过来的使者一样。”

他们尊敬崇拜沃尔特,他也只能将时间精力投入到自己的工作中,才能让自己找到自己寻在的意义。

尽管知道自己的妻子出轨,但是他还是爱着她。

妻子想要和他离婚,不是因为想占有而是他却害怕妻子受伤害不肯放手。他内心纠结煎熬,但却选择折磨自己去成全妻子的爱。

但妻子告诉沃尔特说自己怀孕了以后,作为丈夫的他却问她,“是我的吗?”“我不知道。”妻子就连撒谎都不会哄他开心。他内心的挣扎与痛苦达到了高潮。

最后,当自己染上霍乱即将死去,想见凯蒂,却又不想让她来。他说:“你丈夫知道你从未见过染上霍乱的人,那场景实在又可怕又恶心,他不想让你看见。”他爱着她,生命快要结束,他仍然在为她着想。

他们都是在个体心灵与自身的冲突中,沉浸在爱中迷失自我的人物,最终导致了自身的个体悲剧。

黑格尔认为,悲剧的实质就是伦理实体的自我分裂与重新和解,伦理实体的分裂是悲剧冲突产生的根源,悲剧冲突是两种片面的伦理实体的交锋。

小说中其实是围绕两个家庭讲了一段三角恋的情节。婚姻不是儿戏,但凯蒂却天真地选择了一段婚姻。虽然对方很爱他,但他却丝毫没有回馈。也没有选择去认真负责地和丈夫过日子,却选择出轨。

这种动机就是个体对伦理制度的挑衅,最终只会发生伦理实体的冲突,从而导致爱情悲剧的上演。

1.沃尔特与凯蒂的婚姻悲剧

沃尔特深爱着凯蒂,他愿意为凯蒂付出所有,但凯蒂却不爱他。 婚姻悲剧的发生首先是爱情中地位不对等造成的。

他变着法所做的一切都无法让凯蒂爱上自己。随后自己的妻子出轨,他能够宽容,但他却不想妻子伤害被骗。

当沃尔特向凯蒂揭穿查理的真面目时候,她却固执的认为沃尔特不理解她。 这又加剧了婚姻中的矛盾冲突。

人类的本性让她痛苦,但又因理性和信仰他不得不竭力控制自己的情感和眼泪,这一切都使得她那张严肃却美丽的面孔变得扭曲。去疫区之前的凯蒂仍然执迷不悟。

当沃尔特知道凯蒂怀了孩子,凯蒂说不知道是谁的孩子。这时他们的婚姻已经到了悲剧的尽头。但沃尔特顾忌到母子平爱,他还是想让凯蒂回家。

他染上霍乱,即将死去,他只说了一句“死的是那条狗。”自己就是戈德史密斯《挽歌》这首诗中咬了人的狗,被所有人谴责的那条狗。凯蒂嫁给了他,给她带去了生活的希望,但凯蒂出轨,俩人互相厮杀,最终还是自己离开了。

他对凯蒂至深的爱以及自己无法掩饰的卑微到尘埃的爱达到了高潮,也即将谢幕。

萧伯纳曾说, 人生有两个悲剧,一个是万念俱灰,另一个是踌躇满志。 而沃尔特最终选择结束这场悲剧婚姻放过自己,就是万念俱灰之后想要在天堂寻求自己的一方净土。

感谢这场霍乱成为救世主,让一切面纱都被揭开,但悲剧就在于此,即使再悔恨自己,凯蒂也不爱沃尔特,沃尔特也终将只能成为那只“狗”。

2.凯蒂与查理的爱情悲剧

两个有家庭的男女双方走在一起,注定是两个伦理实体的尖锐交锋,而最终的结局也只能是两败俱伤。

凯蒂和查理的婚姻,可想而知也是悲剧的化身。

凯蒂深切地爱着查理,他微微一笑,她都会沉浸其中无法自拔,她的感性始终战胜一切理性,并将伦理制度置身事外。

但查理很清醒,他只是享受和凯蒂在一起时候的暧昧状态,不会为了凯蒂去和自己的妻子离婚,更不用说伤害妻儿。在这段婚外情中也并未以相同的爱回馈给凯蒂,他也只想用金钱去解决未来可能会出现的难题。

当丈夫发现妻子出轨后,凯蒂想要和丈夫离婚,并和查理在一起。查理,却告诉她“”男人就算是爱某个女人,也不表示他会希望和他共度余生”,“亲爱的,男人在热恋时说的话,你怎么能信以为真呢?”

但凯蒂还是执着地相信查理是爱她的,相信查理会为了他放弃一切。

当从瓦丁顿口中了解到查理“除了自己谁也不在乎”真实面貌,她逐渐意识到自己的天真幼稚,也渐渐想要摆脱这一切。但回头看时已经失去太多。

利斯特说,人生对于明哲善思的人来说,是个喜剧;对于多情善感的人来说,是个悲剧。

查理能够清醒的认识到一切,沃尔特死去,凯蒂离开自己,一切对他而言毫发未损,他只活在以自己为中心的利己喜剧中,而凯蒂却痛失一切,成为悲剧的化身。

叔本华认为:“ 人的生存就是一场痛苦的斗争,生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争,而这是一场注定要失败的斗争。 ”

正是这种斗争,才使冲突产生。或许是人与自然的冲突,或是人与社会的冲突,亦或是人与人的冲突,但共同构成了社会冲突。而在社会这个大冲突背景中下决定着个体的冲突与发展。

小说中无论是男女主人公凯蒂和沃尔特,还是情夫查理,以及定尔顿,修道院的修女们,他们都在理想与现实的矛盾中生存,在情感与理智的挣扎中生活着,也总有一种神秘的力量左右现实的人生。

凯蒂的一生都在感性的世界中活着,无法理性的去看待身边的人,天真的以为爱就是真爱可以互相付出一切。可人性的自私和伪善却让她明白, 人和人之间的相处永远都隔着一层面纱,你以为你看清了一个人,其实你看到的永远是表面。 最终自己想要追求的爱与理想也终会破灭。

沃尔特卑微的爱着凯蒂,他的理想就是凯蒂能够多爱他一点,哪怕是撒谎说喜欢他。但接受的馈赠竟是妻子的出轨以及临死前对爱的挣扎。他是社会冲突下命运悲剧的典型。最后在理想与现实的挣扎中结束了自己的生命。

修道院的修女们善良浪漫,追求仁爱与救赎,一生都在向上帝祈祷。但还是得面对这霍乱的发生,修女们的牺牲还有与父母亲的永世不得见面的痛苦。竭力用自己的理智去面对理想与现实的一切冲突和矛盾。

雪莱曾说, 莫去掀起那描画的面纱,那芸芸众生,称之为生活。 而生活就是由一个个社会冲突构成,从而让每个人的命运都像是命中注定那样。

但也正是这些冲突,让我们个体的生命能够在悲剧成为一种审美中的悲壮之美。正如余秋雨先生所言,“ 没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。 雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的,因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的,因为有挑战者号的殒落;人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落。”

这悲壮的背后是伟大与崇高之美,也唤醒着沉睡着的人。

借瓦丁顿之口对“道”的理解将故事升华到了真善美的生命境界中。也通过情结展示的一系列悲剧引起怜悯和恐惧之后使人得到净化。

尼采认为, 为了肯定人生,人们需要悲剧精神,用审美的眼光来看待现实世界的生成、变化过程,把现实世界艺术化,把人生的苦难化作审美的快乐,把个人的悲剧化作世界的喜剧,摒弃基督教悲观主义,从中体验到作为生命、生物的快乐。 这是悲剧所给予人的“形而上的慰藉”,也是它对于人生的终极意义。

故事中世欲情感下的凯蒂来到修道院,认识了有趣的瓦丁顿和修女们,从他们口中或是身上看到人性的阴暗和美好,揭开人性的面纱。

小说中多次对院长嬷嬷进行描写,她笃定、清秀而谦逊,散发着热心和温柔,像一道阳光照在了一片荒芜凄凉的旷野,这种温柔也照亮了凯蒂的未来。

“ 一名信徒不单是要不断向上帝祷告,他也应该成为自己的祷告者 ”,凯蒂在院长及修女的陪伴感化着凯蒂,让经历痛苦的凯蒂开始探求内心之“道”。

凯蒂有一颗世俗化的心灵,在修道院以及经历一切事情之后,揭开面纱看穿人性,从而达到由外至内的蜕变,指引她走向神秘的精神领域。

当凯蒂怀有身孕后回到家,她和父亲聊天时,她说:“我希望我的孩子成为一个勇敢和真诚的人,我希望她做一个堂堂正正的人,不依靠任何人,把握自己,我希望他自由的生活比我活的更精彩。”其实这里影射着凯蒂期待未来自己想活成的样子。

“道——有的人在鸦片中寻找它,有些人则通过上帝,有些人在威士忌中寻找它,有些人则通过爱去寻找。 所有道都是一样的,但它不会通往任何地方。 ”而这就是灵魂里的安宁,我们一生都在寻找它。

尼采说:“ 当悲剧作为审美现象,生存和世界才永远有充分理由的。 ”冲突性的悲剧体现着人苦苦求索的理性意蕴,让能够从中体察到深邃的哲理,从而实现人参理想与经验价值。

通过解读毛姆的《面纱》,能从主人公的性情中,透过一系列悲剧冲突,从而使我们得到人生启迪,受到震撼和鼓舞从而得到心灵的净化和升华。也希望我们能够,透过人性的面纱去,感性感受,理性生活,寻找到属于自己的“道”与美好。

蒙上神秘的面纱是为什么?

神秘,从字义上可理解为神的秘密,意为人类所不可知,所不可理解的存在。具体说来,神秘一词表示难以捉摸、高深莫测的人或事物。自古以来,人们都对神秘的东西怀有极大的兴趣,所以才会出现大量的探险、考古活动。每个人面对神秘的现象,无一不是在强烈的好奇心的驱使下欲探个究竟。这是人天生的猎奇心理所使然,是一种本能。我们常常听到世界上的一些神秘事件,如恐怖的百慕大三角洲,被称为千古之谜的悬棺,新加坡海岸神奇的幽灵船队,诡异的西藏野人之类,每当人们谈到这类事情时,听者无不瞠目结舌,表现出极大的兴趣。这就是神秘的力量,像磁石一般,牢牢地把人吸引住。

与神秘现象一样,神秘的人同样会给人带来相同的感受。对于那些只在“传说中听到的人物”,每个人都想见识一下其真面目。对于那些高高在上,从不轻易现身的大人物,人们往往充满了崇拜和敬畏。

领导者、超级偶像、风水先生,都是神秘主义的天然信奉者。要想让别人信服你、敬重你、对你唯命是从,那么你首先要做的就是想办法拉开与交往对象的距离,将自己装扮得高深莫测、神乎其神。然后,在别人充满期待的目光中,树立一个更伟大的形象,或者卖一个更高的价格。

历史学家唐德刚在抗战末期曾经在立煌县当小职员。当时第五战区司令长官李宗仁来立煌视察,晚上大宴时,唐德刚这些小兵在幽谷彼岸,遥看长官驻节处的灯光人影,心想:“这长官哪里是个人,他一定是长着三头六臂的将星下凡呀!”十几年后,一次唐德刚拜访李宗仁,客人帮主人搞卫生。唐德刚在书里喟叹:“看了这位和我一起‘打扫卫生’的老工友,被老婆管得服服帖帖,那一脸的憨笑的神态,回想起立煌群山的人影灯光,我实在忍俊不禁。”

解放战争之后,李仁宗离开了政治舞台的中心,和普通百姓的生活越接近,他身上高贵不凡的光芒越减弱。我们可以看到,当一个高官政要退休后,离开他的秘书司机的簇拥,拎着小板凳在公园钓鱼时,周围人也许叹息:“某某原来这样和蔼可亲。”

对于俄罗斯前总统普京,一位俄罗斯问题专家深有感触地说,普京的一大优势是他的神秘。一方面,他使很多人都感到平易近人,胸怀坦荡;另一方面,大家又觉得看不透他,觉得他身上还有很多未知的领域,而普京也十分善于吊人口味,总是一点一滴地把自己的事情说给大家听,每次都是定量供应,绝不多给。正因为如此,他才得以在叶利钦时代极端复杂的政治环境中平步青云,并在就任总统之后倾倒了俄罗斯。

其实,戴高乐早就说过,真正的领袖人物要幽居,超脱,要神秘,有时则要沉默寡言,他本人也正是这样做的。戴高乐和普京的政治智慧颇为符合人的心理特点:对感到神秘的事物,人们总是怀着兴奋的、变幻不定的、充满新意的感觉;人们的想象活跃起来,对富于吸引力的个性进行积极地想象;这些个性的最细微的言行都会得到人们热情的注意,并对人们产生影响。

神秘感的影响,在生活中无处不在,人们常说 “外来的和尚会念经”,就是由于不知道“外来和尚”的来龙去脉,才会对他产生兴趣。如果是本地的和尚,人们都知道他出生在哪个村儿,是谁家的儿子,说不定还经常有人看到他和一个普通人一样买米买菜。这样无论他的佛法修行如何,都不会有多大的吸引力。

从某种意义上说,人们对你的推测和议论越多,你的身价就越坚挺。

作为店家,哪有关门拒客的道理?每次只接待一位客人,它能赚到什么钱呢?

初看起来,毕坚商店的做法似乎有违经商的原则,但我们如果结合当地消费者的构成情况来分析,就可以发现毕坚商店的经营策略自有它的高明之处。

美国纽约的曼哈顿是世界上富商云集之地,巨额的资产给他们的心理和消费带来了与众不同的特点。正是为了适应这些世界富豪,毕坚商店玩出了与众不同的新花样。它已极为富有的豪绅作为自己的目标顾客,经营的商品极为高档、豪华,当然价格也贵得令人咂舌。这里一套衣服至少要卖2200美元,一套床罩标价9400美元,一瓶香水要卖1500美元。售价这么贵的商品,店家在每一件商品上赚的利润也就相当惊人,所以,它一次只接待一位顾客比别的商店接待几十、几百位顾客的收益只多不少。 这么贵的商品如何吸引顾客来买呢? 毕坚商店每次只接待一位顾客就是措施之一。富豪大多都有高人一等的自我感觉,不愿与普通人为伍,整个商店一次只接待自己一个人,恰好满足了这些富豪顾客的虚荣心,而且该店对于哪位顾客上了门等情况都予以保密,弄得神秘兮兮的,越发抬高了毕坚商店的地位和身份,增强了它的吸引力。

事实证明,毕坚商店的经营策略是成功的,到目前为止,全世界有50多个国家和地区的富豪、王公贵人到毕坚商店“潇洒”过,美国前总统里根,西班牙国王卡洛斯,约旦国王侯赛因和一些著名艺人都曾光顾过毕坚商店,而且他们一般都不会空手离开这家象征身份和地位的商店。

不轻易接待顾客的,都是“最贵族”的商店,不轻易出山的,肯定就是业内高手。所以,某一个行业的顶尖高手,都不是随叫随到的。大牌明星,成功的律师,成绩卓著的策划人乃至美容店中技艺高明的美容师、服装店的高级裁缝和服饰专家,顾客必须提前进行预约才能请到。并且,这些高手们只为一定数量的顾客服务。

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恐怖片白色面具男

白色面具男,作为恐怖电影中极富代表性的角色之一,常常被视为令人毛骨悚然的噩梦。其神秘的面纱下隐藏着令人惊恐的身份,以及无尽的阴谋和计划。

白色面具男最初出现在1980年的经典恐怖电影《星期五13日》中,他是该系列电影的主要反派角色,最初的形象是一名略带残缺的男子,面具上镶嵌着一个红色圆圈。随着电影的发展,白色面具男的形象也开始发生变化,从最初的凶残而残缺,逐渐演变成为一个难以捉摸、神秘而诡异的角色。

其实,白色面具男的形象已经成为了恐怖文化的一种符号,这个面具本身,就是恐怖的代表。在许多恐怖作品中,白色面具男只是暗示或象征,却并不真正出现。这样的手法更加增强了观众的恐惧感。

对于白色面具男的身份,众说纷纭。有人认为他是恶魔的代表,有人认为他是复仇心理的化身。他所使用的各种凶器,也在一定程度上反映了其身份的神秘。但是不管他是谁,都不应该忽视其潜在的恐怖性,以及对于人们内心深处的恐惧的刺激作用。

白色面具男的形象,已经成为了恐怖电影中不可或缺的一部分。在当今社会中,恐怖和猎奇文化逐渐兴盛,观众对于这样的角色也表现出了更高的接受度。但是,我们也应该注意到,恐怖电影只是一种娱乐方式,我们不应该过度沉迷其中,也不应该被其影响到生活中的正常行为。

总之,白色面具男的出现,无疑给人们带来了一种独特的恐惧感。我们可以从中体会到恐怖文化的威力,也可以思考其中所呈现的人性黑暗和社会问题。但是,在享受这种娱乐的同时,我们也需要清醒地认识到自己的价值观和底线,以及对于恐怖的正常应对方式。

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