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《杀戒213,杀戒百科》

类型:战争 其它 科幻 印度 2006 

主演:贝基 田村淳 

导演:费尔南多·科英布拉 尼娜·洛佩兹-克拉多 Jessica Lowrey 马里亚·利瓦斯 

剧情简介

无间道1.2.3.部之间有什么联系?

其实中间的是一部,第二部讲的是刘德华和梁朝伟年轻时才出道的情况,第三部是接着第一部讲的,其中也有时间和第一部是一致的,但大体是讲梁朝伟死了后发生的事。

1991年,香港黑帮三合会会员刘健明(刘德华)听从老大韩琛(曾志伟)的吩咐,加入警察部队成为黑帮卧底,韩琛许诺刘健明会帮其在七年后晋升为见习督察。1992年,警察训练学校优秀学员陈永仁(梁朝伟)被上级要求深入到三合会做卧底,终极目标是成为韩琛身边的红人。2002年,两人都不负重望,也都身背重压,刘健明渐想成为一个真正的好人,陈永仁则盼着尽快回归警察身份。

重案组从陈永仁手中获悉一批毒品交易情报,锁紧目标人物韩琛,没料情报被刘健明泄出,双方行动均告失败。但此事将双方均有卧底的事实暴露,引发双方高层清除内鬼的决心。命运迥异又相似的刘健明和陈永仁开始在无间道的旅程中接受严峻考验。

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焚书坑儒讲述的是什么

焚书坑儒,是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍坑杀“犯禁者四百六十馀人”某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生,但根据史记·秦始皇本纪记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”的事件焚书坑儒影响。

秦始皇焚书坑儒的主要内容是焚诗书,坑术士在秦始皇三十四年公元前213年,博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政秦始皇采纳李斯。

所谓的“焚书坑儒”,事实上是一场大臣之间的权力斗争这个大臣之间的权力斗争,也就是李斯和淳于越等人的权力斗争当时,淳于越向秦始皇提议,应该依照古法分封诸侯,而不应该采用郡县制李斯就向秦始皇上奏说,这样的做法。

焚书坑儒意思是指焚诗书,坑术士秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍坑杀“犯禁者四百六十余人”“焚书坑儒”一词出处史记·卷121·儒林列传的说法是“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉”。

又东拉西扯地供出一大批人来秦始皇对于这些敢于反抗继续散布“妖言”,“以乱黔首百姓”的儒生采取了坚决镇压的手段,先后逮捕了460多个儒生,并把他们全部坑杀在咸阳这就是历史上所说的“焚书坑儒”事件。

焚书坑儒是秦朝为加强政治思想统治而实行的封建文化专制措施秦统一后,丞相李斯建议除博士官藏书和秦国史书以外,民间所有的诗书百家语和史书一律烧掉有敢谈论诗书的杀头,以古非今的灭族。

焚书坑儒被曲解秦始皇大一统以后一直在追求长生不老,为此也不立太子,终日沉迷与神秘主义为此还养了一大批号称精通仙术的方士,派他们出海寻找仙岛拜访神仙,但是这些术士心里清楚根本没有什么神仙这些年来全靠着自己的一张嘴在。

讲述开天辟地,生命的来之不易,揭示了天圆地方非无稽,秦始皇为何焚书坑儒helliphellip许多的秘密猜你喜欢1 故事焚书坑儒 2 焚书坑儒的成语故事 3 焚书坑儒的意思是什么 4 秦始皇为什么要焚书坑儒。

秦始皇焚书坑儒主要就是为了统一当时的思想,因为在那个时候百家争鸣有很多的思想要涌入进来,但是秦始皇只选择了他认为正确的思想,把其他比较活跃的几个学派都给抹杀在萌芽之中,所以就有了焚书坑儒这件事情虽然说这个做法是。

焚书坑儒就是将儒家的一些书籍给焚烧掉,限制儒家的思想,其实秦始皇焚书坑儒的主要目的就是为了统一思想,为了让它的统治更加的坚固焚书坑儒起因1是秦朝建立专制主义政治体系的需要2一些儒生和游士引用儒家经典,借用。

1秦时明月之焚书坑儒是台湾作家温世仁先生的遗著秦时明月系列的第六部,由相声瓦舍续写而据此著作改编由沈乐平执导的动画“焚书坑儒”是出现在第四部君临天下里面的,官方曾透露过,第四部的最新剧情中仍未。

世人都说秦始皇焚书坑儒是对文学进步的阻止,出于个人自私而坑害了儒家学子,毁灭了大量文集对于秦始皇的为人,无论是褒还是贬,大家似乎都有一个共识,即这位始皇帝统一中国之后“焚书坑儒”,大开杀戒,一次就活埋了四百多位儒生 然而,对于。

秦始皇烧的是除了秦国史书以外的各国史书诗书百家之言等等,但医药占卜种植法律方面的书籍没烧。

一些儒生和游士引用儒家经典,借用古代圣贤的言论批评时政“焚书坑儒”一词出处史记·卷121·儒林列传的说法是“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉”经常被“坑儒”观点引做证据的是史记·秦始皇本纪。

秦始皇焚书坑儒,坑的都是一些方士,很多人可能以为秦始皇焚书坑儒,坑杀的都是一些读书人,但事实上并非如此,秦始皇虽然专职,但并不是一个昏君,能够一统天下的人又怎么会是等闲之辈呢他虽然不喜欢读书人,但也不至于坑杀。

说一部你认为经典的电影

1.西线无战事 All Quiet on the Western Front(1930)(美国)

奥斯卡授奖以来第一部具有强烈思想性的作品

电影史上“最伟大的反战电影”之一

揭示了惨绝人寰的战争实况,击溃了所谓的“爱国”迷梦

2.马路天使 Street Angel(1937)(中国)

中国早期社会问题片的集大成者

海派城市市井生活的经典写照

20世纪30年代中国电影的压轴之作

3.乱世佳人 Gone with the Wind(1939)(美国)

好莱坞“第一巨片”

展现着旷世爱情的绝世佳作

奥斯卡史上一个不可逾越的“至高点”

4.魂断蓝桥 Waterloo Bridge(1940)(美国)

镜花水月痴人泪,蓝桥愁断离人肠

战争时期一首催人泪下的爱情绝唱

电影史上三大凄美不朽的爱情悲剧之一

5.公民凯恩 Citizen Kane(1941)(美国)

世界电影史上的一次重要实验

反映一个浮士德式的人物在物质世界中的生存状态

一部纯粹的“电影的诗”

6.卡萨布兰卡 Casablanca(1942)(美国)

世界电影殿堂中的经典之作

以爱情故事贯穿起来的惊险侦探片

蕴涵着爱国主义的主题和反法西斯激情

7.小城之春 Spring in a Small Town(1948)(中国)

一部典型的心理抒情片

世界电影史上不可多得的艺术珍品

开创了中国电影史上诗化电影的先河

8.罗生门 Rash?mon(1950)(日本)

挖掘人性丑恶的巅峰之作

在国际影坛上产生重大影响的第一部日本影片

标志着日本的电影艺术进入一个新纪元

9.罗马假日 Roman Holiday(1953)(美国)

流芳百世的浪漫经典

电影史上爱情文艺片的典范

温馨浪漫中充满了艺术的美感

10.后窗 Rear Window(1954)(美国)

“永远的惊悚大师”的杰出代表作

一则“看电影”的寓言

一首直指阴暗人心的诗

11.宾虚 Ben-Hur(1959)(美国)

一部名垂影史的史诗巨片

奥斯卡历史上一个突破性的记录

满含着对神的谦恭之感和敬畏之情

12.西区故事 West Side Story(1961)(美国)

百年经典的主题与现代艺术的融会贯通

美国“街头歌舞片”的经典之作

一幕“罗密欧与朱丽叶”式的现代都市爱情悲剧

13.音乐之声 The Sound of Music(1965)(美国)

人类记忆中最值得珍惜和细细回味的艺术佳作

好莱坞音乐歌舞片中经典中的经典

电影史上绝妙的神来之笔

14.教父 The Godfather (1972)(美国)

一部令人拍案叫绝的成功之作

一部最具史诗气魄的揭露黑社会明争暗斗内幕的影片

一幅气势恢弘的“社会图卷”

15.星球大战 Star Wars (1977)(美国)

20世纪最为重要的文化事件之一

科幻电影史上最为经典的作品

影响了整整一代人

16.人证 Ningen no sh?mei (1977)(日本)

一部探讨人性、人情、人伦的杰作

世界侦探推理片中的精品

开拓了悬疑片的社会深度

17.城南旧事 My Memories of Old Beijing(1983)(中国)

满含人间烟火味,却无半分名利心

近乎一幅宁静、淡泊、简约的中国水墨画

似一首淡雅而含蓄的诗

18.莫扎特 Amadeus (1984)(美国)

展现一位“并非完人的乐圣”的坎坷人生

反映人生道路上善与恶的冲突

深刻洞悉人性的经典之作

19.芙蓉镇 Hibiscus Town(1984)(中国)

“电影泰斗”谢晋的扛鼎之作

表现了各式人物在历史面前的真实面目

发出对人性的呼唤和对美好感情的讴歌

20.红高粱 Red Sorghum(1987)(中国)

中国新时期电影创作的新篇章

中国电影走向世界的新开始

犹如一声霹雳,惊醒了西方人对中国电影所持的蔑视与迷幻

21.十诫 Dekalog (1989)(波兰)

欧洲“道德焦虑电影”的代表作

以探讨当代人的道德困惑为主旨的鸿篇巨制

透过世界上最伟大的人生契约引出满含悲悯和质疑的精神命题

22.悲情城市 Beiqing chengshi (1989)(中国台湾)

当代台湾社会的灰色寓言

都会浮世风景中喑哑的安魂曲

一部时代转换与个人命运紧紧相扣的台湾史诗

23.人鬼情未了(第六感生死恋) Ghost (1990)(美国)

好莱坞道德复兴运动的代表作

一幕杰出的爱情悲剧

体现了超越生死的浪漫柔情

24.与狼共舞 Dances with Wolves (1990)(美国)

多元化文化观在电影史上的成功折射

对美国西进运动的深刻反思

好莱坞历史上一部永垂不朽的西部传奇

25.情人 Amant, L' (1992)(法国/英国/越南)

一段让人痛彻心扉的异国之恋

一段大胆、炽烈、郁闷而又无奈的叛逆恋情

一堵无法逾越的经典叹息之墙

26.沉默的羔羊 The Silence of the Lambs (1991)(美国)

美国社会问题片的经典之作

一部令人紧张得透不过气来的心理分析片

好莱坞最令人激动的恐怖片之一

27.牯岭街少年杀人事件 A Brighter Summer Day(1991)(中国台湾)

锐利的现代感和青春化特征的真实结合

一曲青春的悲歌、一幕夹杂了少年初始的懵懂之美的戏剧

展现与夜色、血腥和猫王的歌声联系在一起的别样的青春

28.霸王别姬 Farewell My Concubine(1993)(中国/香港)

通俗中见斑斓,曲高而和者众

一部绚烂、令人陶醉的史诗

29.辛德勒的名单 Schindler's List (1993)(美国)

探寻和讴歌在特殊环境中的人性发展轨迹

具有巨大影响的震撼力和深沉而令人痛苦的艺术魅力

深具史诗的格局和撼人心魄的情绪力量

30.真实的谎言 True Lies (1994)(美国)

美国20世纪90年代动作片经典中的经典

特技电影的典范

大陆市场进口好莱坞大片的开始

31.阿甘正传 Forrest Gump (1994)(美国)

美国“反智电影”的代表作

充满着好莱坞电影回归的保守主义精神

以小人物的经历透视着美国的政治和社会史

32.燃情岁月 Legends of the Fall (1994)(美国)

一幅波澜壮阔的美国西部画卷

一部经典的唯美派电影

恍如隔世的成人童话

33.钢琴课(钢琴别恋)The Piano (1993)(澳大利亚/新西兰/法国)

一个凄美感人而又令人迷醉的爱情故事

细腻地展现了维多利亚时代一个哑女深邃的情感世界

反映女性意识觉醒的佳作

34.阳光灿烂的日子 In the Heat of the Sun (1994)(中国)

20世纪90年代中国电影的“意外之喜”

对“文革”时期青少年的生活状态和青春期困惑的真实描绘

标志着中国电影跨入了一个新的时代

35.肖申克的救赎 The Shawshank Redemption (1994)(美国)

一部揭露美国司法黑幕的巨片

一幅用友谊和希望描绘的生命画卷

蕴涵人生哲理的喻世之作

36.狮子王 The Lion King (1994)(美国)

动物界中的“哈姆雷特”

历史上最受欢迎的英语影片

迪斯尼公司的巅峰之作

37.这个杀手不太冷(终极追杀令/杀手莱昂/杀手里昂) Léon (1994)(法国/美国)

一部偏重于暴力美学的动作巨片

令人心碎的问题少女与中年杀手的悲剧之恋

满含绕指柔情的都市寓言

38.七宗罪 Se7en (1995)(美国)

电影史上最成功的心理惊悚片

一幕让人发狂的人生戏剧

一部具有浓厚哲学意味的警世录

39.勇敢的心 Braveheart (1995)(美国)

一部具有深刻民族主义和政治内涵的史诗巨片

一段缠绵而令人荡气回肠的铁血柔情

一部悲壮的血泪传奇

40.廊桥遗梦(麦迪逊之桥) The Bridges of Madison County (1995)(美国)

一部内涵深刻的社会伦理片

一段柏拉图式的经典爱情

一部本地化思维极强的力作

41.猜火车 Trainspotting (1996)(英国)

一部着眼于社会现实的“问题电影”

另类影片的经典之作

以写实主义的基调展示了现代青年自我放逐的生活状态

42.泰坦尼克号 Titanic (1997)(美国)

电影史上第一昂贵的电影

沉没之船上永不沉没的爱情绝唱

一部人类应时时审视自己劣根性的警世箴言

43.美丽人生 Vita è bella, La (1997)(意大利)

一部超越常规的黑色喜剧片

一服医治战争创伤的最佳良药

拥有温暖的质感,清新、达观,而又生机盎然

44.中央车站 Central do Brasil (1998)(巴西/法国)

全世界最好看的电影之一

一部具有现实主义风范的温情小品

一段悲悯旋律下的自我救赎之路

45.楚门的世界 The Truman Show (1998)(美国)

一则荒诞无稽的人生寓言

对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺

有力地批判了“媒体万能”的价值观

46.搏击俱乐部(搏击会) Fight Club (1999)(德国/美国)

一则极具颠覆性质的社会生活寓言

一部真正意义上的世纪末的现代启示录

一幕以死亡为主题的黑色喜剧

47.花样年华 In the Mood for Love(2000)(香港/法国/泰国)

无法抗拒而又绮丽无比的东方之美

一个有关人生的命题、一段互为交织的爱情

一种紧张、神秘、情欲的调子,一场苦乐参半的梦

48.一一 Yi yi: A One and a Two... (2000)(台湾/日本)

一部高水准的社会学宝典

世界现状的缩影,充满迷人的奥秘与美感

在冷静观世之余不乏对人的关怀与尊重

49.黑暗中的舞者 Dancer in the Dark (2000)(丹/德/荷/美/英/法/瑞/芬/冰/挪)

北欧电影史上耗资最大的一部影片

一部同现实激烈碰撞的质朴而伟大的音乐剧

一首关于执着信念的赞美诗

50.千与千寻 Sen to Chihiro no kamikakushi(2001)(日本)

自我救赎的英雄史诗

重新审视人类生命力的力作

在人与自然的对决中探寻世人活着的力量和理由

焚书坑儒事件是否属实

有争议

“焚书坑儒”是秦始皇加强专制统治的措施之一,千百年来人们在把这位

“千古一帝”指责为暴君时,总忘不了提及“焚书坑儒”。解放后,学术界就秦

始皇的评价问题多次展开热烈讨论,其中“焚书坑儒”乃是争论最激烈的一桩公

案。实际上,有关“焚书坑儒”的一个基本问题,即秦始皇有没有“坑儒”,也

还存在疑问。

据《史记。秦始皇本纪》载,始皇三十四年(前213 ),秦始皇采纳丞相李

斯的建议,下令把秦国以外的史书和民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家之书,

全部烧毁。次年,一些为秦始皇觅求不死仙药的方土,因为旷日持久而没有效验,

怕骗术被拆穿,就和一些儒生串通,私下诽谤秦始皇“刚戾自用”,“专任狱吏”,

“乐以刑杀为威”,认为始皇既然“贪于权势至如此,未可为求仙药”,于是相

继逃亡。秦始皇闻讯大怒,令御史迅速查办。方士与儒生遂转相牵连告发,结果

查出犯禁者四百六十余人。秦始皇为“使天下知之,以惩后”,将这批人全部坑

杀于咸阳,这就是历史上“焚书坑儒”的经过。

但有学者提出,秦始皇“焚书”有之,“坑儒”则无,所谓“坑儒”实是

“坑方士”之讹。当时秦始皇主要针对方术之士大开杀戒,儒生被坑杀者虽有,

但为数不多。从历史上看,儒家在秦朝的地位,比以往大有提高,秦始皇的“坑

方士”行动,对秦代儒生的社会政治地位,并未造成大的影响。因此,当时以至

汉初的儒家学者,对这一事件不甚介意,极少有言及者,直至西汉中期才为人们

注意,称之为“坑杀术士”。

秦始皇为什么会断子绝孙

秦始皇灭在出巡的路上。赵高和李斯假传圣旨,逼死公子抚苏,立胡亥为秦二世。胡亥得国不正,害怕王子们争皇位,索性大开杀戒。兄弟们大部分被杀死。项羽进入咸阳后也大杀秦宗室,火烧阿房宫。躲过这两次劫难的宗室也没剩下多少了,于是纷纷改姓。黄徐江葛钟周等十四姓为赢姓分支。

正史中记载,秦始皇的直系后代遭遇过两次屠杀。一次是秦二世胡亥上位时,杀死了大哥扶苏以及所有对他皇位有威协的兄弟姐妹。第二次是项羽攻破都城灭秦后,对子婴和剩余的秦朝皇族的灭绝式屠杀。秦始皇几无直系血脉遣留,还有一部分原秦国(秦朝建立前,六国时期的)的皇族一脉,在楚汉争霸时逃到了朝鲜,有一部分定居朝鲜,一部分觉得不安全,选择了东渡日本,并在日本繁衍生息,以前历史文献中记载京都附近有秦氏家庙,相传就是秦王后人。

有嬴秦后裔存世的,但没有直接证据证明他们就是秦始皇直系血亲。目前所掌握的资料显示,如今的秦氏(即嬴姓秦氏)、嬴氏(即现代嬴氏)、银(或营)氏、寅氏等这几个姓氏都是嬴秦王朝灭亡后所衍化出来的姓氏,在很多史料中或是氏族家谱中都有迹可循。有人说秦始皇为嬴姓赵氏,但就现在已知的赵氏族源来说,没有哪一支赵氏系出嬴秦一脉的,嬴秦亡国后,族人也不可能以赵为氏。

历史上继承嬴秦文化遗产的是秦氏(因现在嬴氏或其实衍生氏人数少,多不为人知),这也是现在很多秦家人都认为自己是秦始皇后裔的依据。但没有得到科学证实之前,我觉得还是有不确定因素的(秦家人别误会,没有不敬之意)。其实我觉得无论先人多辉煌,子孙不给力也只是在给先人脸上抹黑,子孙富强,氏族昌盛,是给先人和后代最好的答卷。

提 问 : 《安士全书》有什么价值,包括哪些内容?

本书被印光法师称为"善世第一奇书",在佛教界被认为是准佛经。全书以佛教思想为主线,汇集了许多历史故事,深刻地诠释了中国儒释道三教文化,雅俗共赏,启迪智慧,有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。本书没有空洞的说教,融知识性、趣味性、哲理性为一体,会使您消除烦恼、大彻大悟,让您爱不释手!

清朝周安士居士所著,包括"文昌帝君阴骘文广义节录"、"万善先资"、"欲海回狂"、"西归直指"四部。被中国净土宗十三祖的民国高僧印光大师称为"善世第一奇书",并列入他在苏州弘化社常备流通书籍。原书全部为古文,不便今人阅读,所以在社会上已经很少有人看到。[1]苏州弘化社印本《安士全书》

本书分为四部,即《文昌帝君阴骘文广义节录》白话解、《万善先资》白话解、《欲海回狂》白话解、《西归直指》白话解。

作者简介

周安士居士传

怀西居士周安士遗像周梦颜,一名思仁,字安士,昆山诸生也。博通经藏,深信净土法门,自号怀西居士。尝以众生造无量罪,唯淫杀二业,实居大半,因著戒杀、戒淫二书。其戒杀书名《万善先资》,言多恳切深痛。自言每过一切神祠,必祝愿云:"唯愿尊神,发出世心,勿受血食,一心常念阿弥陀佛,求生净土。思仁自今二十四岁,直至寿尽,中间若杀一小鱼虾,乃至家中眷属,若有一人伤一蚊蚁,唯愿尊神,是纠是殛〖殛(jí),诛杀〗,迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁,直至寿尽,临河见鱼,仰面见鸟,不思救度,反萌杀机,亦同此誓。思仁自今二十四岁,直至寿尽,若梦寐中,见人杀生,不能至心称佛名号,发救度心,而反欢喜赞成其事,亦同此誓。"其戒淫书,名《欲海回狂》。劝诸淫者,先观胎狱,了种种苦,是为息淫原始方便。次观此身,诸虫猬集〖猬集,象刺猬毛一样聚集,喻众多〗,宛转游行,食人脑髓,是为初开不净方便。次观男女,脓血涕唾,恶露中满,犹如溷(hùn)厕,粪秽所都,是为息淫对治方便。次想死人正值仰卧,寒冰彻骨;黄水流出,臭不可闻;遍体生虫,处处钻啮;皮肉渐尽,骨节纵横;乃至冢破骨出,人兽践踏。而我此身,终亦如是。次念《法华》所说因缘,生相、灭相,与不生灭,是为断淫穷原方便。次观自身,在极乐世界七宝池内莲华之中,莲华开敷,见阿弥陀佛,坐宝莲华,及诸种种庄严瑞相,亦见自身,礼拜供养于佛。作是观时,发愿往生极乐世界,永脱淫阱,是为究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷,《西归直指》四卷。乾隆四年正月,与家人诀,云将西归。家人请以香汤沐浴,却之曰:"我香汤沐浴久矣!"谈笑而逝,异香郁然满一室,年八十四。

折叠编辑本段作品鉴赏

论安士全书的思想内涵

一、《安士全书》以净土为指归

《安士全书》为清代周安士先生所著,清末民初曾广为流传。此书在中国近现代历史上受到广泛推崇,号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师在序言中说:'诚可以建天地,质鬼神,羽翼六经

,扶持名教,允为善世第一奇书。'他倡印的第一部书就是《安士全书》,发行后迅即流通达三百多万册。许多名人也深受其影响。鲁迅先生早年爱读《安士全书》;弘一大师(李叔同)、夏丏尊、丰子恺等名人对其极为推崇。

作者周梦颜,又名思仁,字安士,昆山读书人。博通经藏,深信净土法门,自号为怀西居士。乾隆四年正月,与家人诀别,说自己就要归西了,家人请以香水沐浴,他阻止说:'我已经香水沐浴很久了!'谈笑而逝,奇异香气非常浓郁,充满了房间,时年八十四岁。这是安士居士传记所记载的史实,从安士居士一生的行持来看,我们不难发现,他是一位虔诚的佛教信仰者,并且以净土法门作为最后的皈依。所以在《安士全书》的四部书中,《西归直指》才写出了作者最后的本意。

因为《安士全书》前三部书是写如何做好一个人,一般读者还不会明白安士居士的本意,所以作者最后和盘托出,写出《西归直指》,指归净土。读《安士全书》,真是一步一个台阶,到最后直登解脱的殿堂。印光大师在序言中说:'泛修世善,止获人天之福,福尽堕落,苦毒何所底极?乃宗净土经论,采其逗机语言,集为一书,名曰《西归直指》。普使富贵贫贱,老幼男女,或智或愚,若缁若素,同念阿弥陀佛,求生极乐世界,迥出轮回,直登不退。谢妄业所感之苦,享吾心固有之乐。'

净土法门是佛教里面流传最广、信众最多的宗派,所谓'家家阿弥陀,户户观世音',即说明了佛教净土法门在我国广大人民群众中的深远影响。因专修往生阿弥陀佛极乐净土,故名净土宗。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土,故又称莲宗。实际创立者为唐代善导,到印光为止,共有莲宗十三祖。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》,以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩(zhu)宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。安士全书

《西归直指》将佛教净土经典精要、净土疑难问答、历代往生记录等汇编一处,有提纲挈领的作用。虽然净土法门修行简单,但是由于历史悠久,修行者众多,使它的思想体系变得博大精深起来。要了解它的具体内容,就必须先读《西归直指》。《西归直指》将净土宗的精华提供给了读者,不管是研究者,还是信仰者,都能够从这里了解佛教净土宗的奥义。

《西归直指》从'净土纲要'开始,其内容包括了净土三经,即《阿弥陀经》(小本阿弥陀经)、《无量寿经》(大本阿弥陀经)、《观无量寿佛经》的基本内容,有阿弥陀佛得名和成佛的来历,阿弥陀佛所发的四十八愿,西方极乐世界的具体情形,修行净土宗几种常见的宗教仪式。读者通过《西归直指》,将对佛教当今修行最多的净土宗有比较全面的了解。

二、《安士全书》教我们先做好一个人

佛教八万四千法门,门门可以走上解脱之道。但是,不管是学哪个法门,都需要打好基础,这就是先要做好一个人,不能做好一个人,就谈不上出世,所谓出世不离入世。太虚大师说'仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实。'所以做人很重要。怎么做好人呢?最重要就是要戒杀和戒淫,因为杀和淫是生死轮回的根本,所以《安士全书》就专门写了《欲海回狂》和《万善先资》两部书。这是修行下手的根本啊!印光大师在序言中说:'欲使斯民推忠恕以笃胞与,息刀兵而享天年;守礼义以叙彝伦,好令德而远美色。因著戒杀之书,曰《万善先资》;戒淫之书,曰《欲海回狂》。良由世人杀业最多,淫业易犯。以故不惮烦劳,谆谆告诫。'作者花大力气来写这两部书,是不是有点轻重倒置呢?没有!印光大师说得好:'前三种虽明修行世善,而亦具了生死法。后一种虽明了生死法,而亦须修行世善。'即要想往生净土,还需要修行世善。

《万善先资》的中心主题为戒杀,从戒杀出发,提倡人类的慈悲和平。 戒杀是中国三教文化的重要内容。儒家认为君子仁民爱物,慈心不杀,先从小事做起。《论语》记:'子钓而不纲,弋不射宿。'待物如此,待人可知。孟子说:'君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。'他见齐宣王不忍牛之觳觳而就死地,就称赞齐宣王'是心足以王矣!'他认为行王道,先当仁心不杀,'兽相食,且人恶之。'即禽兽互相吞食,人且厌恶它,何况人类互相残杀?孔子说'始作佣者,其无后乎!'即是说第一个造作木偶土偶来殉葬的人,一定会断子绝孙的!孟子解释说'为其像人而用之也。'因为偶像是人形,却用来殉葬,非仁也。孟子说'仁者无敌',能王天下。而欲仁于天下者,首当戒杀。'如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣!诚如是也,民归之,犹水之就下,沛然谁能御之?'(《孟子·梁惠王》)佛教把戒杀列为重要戒律,非常重视戒杀。《楞严经》说:'杀心不除,尘不可出。'《普贤行愿品》云:'众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿。'《智度论》曰:'诸余罪中,杀业最重。'《婆沙论》曰:'若一日一夜持不杀戒,于当来世中,决不遇刀兵灾。'

《欲海回狂》极谈邪淫的危害性,旁征博引,指点迷津,向迷者点破:食色,性也;邪淫,万恶之源也。孔子说:'君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。'佛陀说:'淫心不除,尘不可出。'攀缘声色,心被物转,失去如来清净本性。《欲海回狂》发掘圣人的说法,汇集三教典籍之精华,引用正反两方面的典型事例和故事,从现象到本质将邪淫的危害和盘托出,苦口婆心,发人深省。

所谓邪淫即是指超出正统夫妻关系之外的淫乱。例如与有夫之妇或者有妇之夫发生关系,都属于邪淫。其他如强奸、手淫、乱伦、同性恋等都属于邪淫之列。佛教在家信徒的居士五戒,包括戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒。其中戒淫一条,即是指戒邪淫。因为在家信徒,都有妻室儿女,夫妻不可能没有性关系,所以佛教把夫妻之间的性关系叫做正淫,把夫妻之外的性关系叫做邪淫,正淫是允许的,邪淫是不允许的,要戒除。

《欲海回狂》旨在以出世的精神干入世的事业,出世与入世不相脱离,所以此集内容,正如安士先生所说:有为保家而发者,有为保身而发者,有为获福消灾而发者,有为修身养性而发者,有为超生死出三界而发者。譬如药草店中,万物皆备。惟在自识其病者取之罢了。

三大教的中国文化精神

《安士全书》第一部书是《文昌帝君阴骘文广义节录》。'文昌帝君',俗称'文曲星',是中国历史上信仰最为广泛,影响最为深远的神。他主宰人间功名利禄、文运科名,被广大文人儒士所崇拜。同时他被列入道教神仙系统中一位重要的神,劝人广行阴骘,致力于提高自身的道德境界,从而实现最高理想。在《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记,那么文昌帝君与佛教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地位,那么他成为中国历史上各阶层人们共同崇拜的物件,就理所当然了。要研究中国的传统文化,就不能忽视这一历史现象。

文昌信仰的文化内涵集中体现在《文昌帝君阴骘文》中,这本书在中国历史上影响极其广泛和深远,与《太上感应篇》、《关帝觉世真经》同为过去社会上十分流行的劝善书。《文昌帝君阴骘文》是中国文化教人为善去恶的范本,它以入世为基础,以因果律为准绳,告诫人们为人处世的道理,从而达到理想的人生境界。

为何清朝大居士周安士所著《安士全书》四册,把《文昌帝君阴骘文广义节录》放在最前面呢?印光大师在序言中说:'又欲同仁,诸恶莫作,众善奉行,因将《文昌帝君阴骘文》,详加注释,俾日用云为,居心行事,大而治国安民,小而一言一念,咸备法戒,悉存龟鉴。由兹古圣先贤之主敬慎独,正心诚意,不至徒空谈而已。'又在第二序中说:'其震聋发聩之情,有更切于拯溺救焚之势。诚可以建天地,质鬼神,羽翼六经,扶持名教。允为善世第一奇书,与寻常善书不可同日而语。不谓之菩萨乘本愿轮,现居士身,说法度生者,吾不信也。'印光大师称安士先生是菩萨再来,那么其所著《文昌帝君阴骘文广义节录》便体现了大乘佛教的精神。事实上'阴骘'即是菩萨精神的代名字,'阴骘'即是'阴德'之意。'阴'者,不求人知也,默默无闻地奉献,做了好事不留名,正如《金刚经》所反覆阐述的度无量众生而不作有度之相。所以,印光大师将《安士全书》等同佛经。《安士全书》具有中国文化的特征,是中国的佛经,更能被中国人所接受。

在中国历史上,三教并行发展,并有三教同源之说,其中虽也有争论,但不管哪位读书人,或者自称与佛道无缘的人,他们的案头上无不摆上《文昌帝君阴骘文》。这本书为什么成为历代家庭教育的范本呢?因为人们普遍地认为科名禄位、文章学问,无不从阴德中来,不积阴德,,便无以自立,这本书是对为善者的鞭策,是对为恶者的警诫,反覆说明了积阴德的道理,适应了传统文化的共同要求。

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