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《优雅之邦,雅颂居属于什么档次》

类型:恐怖 微电影 冒险 法国 2022 

主演:Fanny Louise Bernth Josephine Park  

导演:克里斯·凯利 

剧情简介

“礼义之邦的出处

礼仪之邦----典自《诗》和《礼记》。

古老的中华民族源远流长,在五千年的历史长河中,创造了灿烂的文化,形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”。中国古来被称为“衣冠上国,礼义之邦”。、典籍依据:《诗》序:“变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。”《礼记》:“凡人之所以为人者,礼义也。”

以上是现今的意义。原意指的并不是什么礼节道德。礼:指的是国家的等级制度。所以礼指的是政治,而不是说什么讲文明懂礼貌的意思。也有人论证“礼仪之邦”应做“礼义之邦”

【解释】:礼:国家的制度;仪:国家的法制; 邦:国家。指有先进的政治制度与法制的国家。

古代礼仪

古老的中华民族源远流长,在五千年的历史长河中,创造了灿烂的文化,形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”。这从礼记中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富,所涉及的范围非常广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面。

中国古代的“礼”和“仪”,实际是两项不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念;“仪”是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容,形成的一套系统而完整的程序。

在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要,从宗族制度、等级制度中衍生出来,因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须摒弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范,着重吸取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传。这对于良好个人素质的修养,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,社会主义精神文明建设,具有现代价值。现试分述如下:

尊老敬贤

一、尊老敬贤我国自原始社会到封建社会,人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带,故此在家庭里面尊从祖上,在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政,敬贤已成为一种历史的要求。孟子说:“养老尊贤,俊杰在位,则有庆”(注:《孟子·告子下》)。“庆”就是赏赐。古代这种传统礼仪,对于形成温情脉脉的人际关系,以及有序和谐的伦理关系,不管过去和现代,都起着重要作用。说到尊老,这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老,并不是只停留在思想观念和说教上,也并不仅止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层,都在身体力行,并且形成一套敬老的规矩和养老的礼制。《礼记》记载:“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸长者”(注:《礼记·祭义》)。就是说,五十岁以上的老人不必亲往打猎,但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍,对于同长者说话时的声量,也作了明确的要求。如《养蒙便读》说:“侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱”(注:《养蒙便读·言语》)。《弟子规》又说:“低不闻,却非宜”。关于敬贤,三国时候有个典故,叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才能,要请他帮助自己打天下,便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。一而再,再而三,诸葛亮才答应。从此,诸葛亮的雄才大略得以充分发挥,为刘备的事业“鞠躬尽瘁,死而后已”。纵观中国古代历史,历来有作为的君主,大多非常重视尊贤用贤,视之为国家安危的决定因素。平时不敬贤,到了紧急关头,贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国家着想,而是国家缓贤忘士,如此“而能经其国存者,未曾有也”(注:《墨子·亲士》)。

今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”,须赋予现代新人才观的内容,就是要尊重知识,尊重人才。当今社会,各种竞争越来越激烈。种种竞争,归根到底是人才的竞争。大至国家民族,小到公司企业,要在激烈的竞争中保持优势地位,都必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才,使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境,形成足够强大的人才队伍,才能立于不败之地。

仪尚适宜

二、仪尚适宜中华民族素来注重通过适合的形式,表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件,多有约定俗成的仪矩。如获得丰收,要欢歌庆贺;遭到灾祸,要祈求神灵保佑。久而久之,就形成许多节庆及礼仪形式,如春节、元宵、中秋、重阳等等,几乎每个节日,都有特定的礼俗。在古代,婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的,其礼仪规定得格外详尽而周密,从服饰、器皿到规格、程序和举止的方位,都有具体的规定。今天,我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明,最重要的一点,就是贵在适宜。即如二程所主张:“奢自文生,文过则为奢,不足则为俭”(注:《二程集》程氏外书卷六)。可见,仪式的规模在于得当,适当的文饰是必要的,但文饰过当就会造成奢侈浪费,偏离礼规的要求;而过于吝啬,妨碍到仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非常精辟,对我们今天举行各种仪式具有指导作用。在当今的社会活动中,举行各种仪式仍然是不可缺少的。公司开张、儿女婚嫁,各种节庆活动,都有不同的仪式。我们要把握好各种仪式的规模,就必须掌握好适度的原则,要使必要的仪矩同现代文明相结合,相关的活动既隆重其事,又不至于华而不实。我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机,大操大办,铺张浪费的现象;反对那种认为仪式越隆重越好,越豪华越合乎礼规的做法。如:当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场,摆阔气,互相攀比,搞到债台高筑,造成巨大浪费。甚至有些领导干部不顾影响,为子女以权谋私,收受大宗贺礼,助长奢靡之风。这既不符合我们优良传统,又不符合我们的国情、民情。

礼遇

三、礼貌待人是任何一个文明社会,任何一个文明民族都十分注重的。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一,是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序,反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规,礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验始终给人以启迪。具体说来,主要有以下两个方面。

(一)与人为善与人相处,为善当先。而这个“善”,应是出自内心的诚意,是诚于中而形于外,而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。《礼记》说:“夫礼者,自卑而尊人”(注:《礼记·曲礼上》)。如果表面上恭敬热情,而内心虚伪,或是仅仅内心尊敬,而毫无表情,都是不够的。应该表里一致,才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦,进而互敬互爱,友好相处。尊重他人,就要平等待人,不分贵贱等级,一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬,以财势取人,以利益交人,其实是小人所为。《论语·子罕》载:孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时,即使这些人年轻,孔子必定站起来。行过别人面前时,一定快步走过,以示敬意。古人敬人的方法,也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿,体谅别人的需要和禁忌,不能强人所难。不苛求别人做不能做的事,不强求别人接受不喜欢的东西。古人说:“不责人所不及,不强人所不能,不苦人所不好”(注:《文中子·魏相》)。“己所不欲,勿施于人(注:《论语·颜渊》)”,就是这个意思。在与人交往中,幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快,但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料,或给人起不雅的绰号,都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言:“今世愚人,遂以相戏。或相指名为豚犊者,有识旁观,犹欲掩耳,况当之者乎”。

(二)礼尚往来礼尚往来,是礼貌待人的一条重要准则。就是说,接受别人的好意,必须报以同样的礼敬。这样,人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此,《礼记》说:“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”(注:《礼记·曲礼上》)。对于受恩者来说,应该滴水之恩,涌泉相报。在古人眼中,没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说:“以德报德,则民有所劝”;“以怨报德,则刑戮之民也(注:《礼记·表记》)。可见,“以德报德”,有恩必报,是待人接物的基本道德修养。当然,往来之礼,也该适度。送礼的本意,在于表达敬意答射之意,所谓礼轻意重,并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离”。四、容仪有整一个人的仪表、仪态,是其修养、文明程度的表现。古人认为,举止庄重,进退有礼,执事谨敬,文质彬彬,不仅能够保持个人的尊严,还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较,禽兽没有了皮毛,就不能为禽兽;人失去仪礼,也就是不成为人了。

仪表要求

古人对仪表的要求,不免过于繁琐。其中最重要的,有如下三个方面。

(一)衣着容貌:《弟子规》要求:“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”。这些规范,对现代人来说,仍是必要的。帽正纽结,鞋袜紧切,是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整,鞋袜不正,往往会使人产生反感甚至恶心,有谁会亲近这样的人呢。当然,衣着打扮,必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗,进行得体大方的选择。浓妆艳抹,矫揉造作,只会适得其反。

(二)行为举止:孔子说:“君子不重则不威,学则不固”(注:《论语·学而》)。这是因为,只有庄重才有威严。否则,即使学习了,也不能巩固。具体说来,要求做到“站如松,坐如钟,行如风,卧如弓”,就是站要正,坐要稳,行动利索,侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮,不可亵,应该庄重、谨慎而又从容,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(注:《论语·颜渊》),处处合乎礼仪规范。

(三)言语辞令:语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚,所以居业也”(注:《易·乾文》)。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基,有一定的道理。并且要“言必信,行必果”(注:《论语·子路》)。巧言令色的人,是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说,上天生人,于舌头上下两排牙齿紧密围裹,又在外面包一层厚厚的嘴唇,就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语,而是说话要视具体情况,当说则说,当默则默。孔子说:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言”(注:《论语·卫灵公》)。说的就是这个道理。

品牌文化

老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”;荀子在《荀子·修身》中说 “人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁”; 《左传》中讲到,礼是“天之经,地之义,人之行”,是为政者“经国家、定社稷、立民人”的依据。《礼记·曲礼上》也讲到:“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”。 童稚时的“孔融让梨”,尊敬长辈传为美谈;“岳飞问路”,深知礼节,才得以校场比武,骑马跨天下;“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。

礼是一个国家、一个民族、一个单位的文明程度、社会风尚、道德水准等软实力的重要标志,也是一个人的思想觉悟、文化修养、精神风貌的主要标志。著名的史学家钱穆先生说:“中国传统文化的核心思想就是‘礼’”。

礼是发于人性之自然,合于人生之需的行为规范。它是人们对对方发自内心的尊重、感恩和仁爱的外在表现。

作为我国古代的主流意识、影响最大的流派——儒家思想,是一个完整的体系,既讲礼仪,也讲奋斗。在我国的历史上,最早实行礼治的是周文王,他用道德收揽人心,励精图治,威信很高,建立了中国历史上最长的一个朝代「周朝」,经历了八百多年。 清华大学的校训是“自强不息,厚德载物”,也体现了礼仪和奋斗的精神。

今天,我们很荣幸能用“礼仪之邦”命名企业,并首创尊重收礼人的愿意和选择、以收礼人满意为结果导向的“收礼自选到满意”送礼模式,也就是想企业能通过礼仪的主要物质载体——礼品,去传承中华民族五千年优秀的礼仪文化,尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人,不断进取,用心去传递、去增进人与人之间的深情厚谊,成为兴盛祖国礼仪之邦、构建和谐社会的重大贡献者。

送礼

中国具有五千年文明史,素有“文明古国,礼仪之邦”之称,礼尚往来,不是礼“上”往来。礼尚往来,正确理解应该是,礼,尚往来。意识是,所谓礼,崇尚的是往来之道,有来无往,非,礼也。

这句话,被扭曲成为“礼物”上的往来,见人送礼。这样的低级肤浅含义。

例如:常言道:“受人滴水之恩,当涌泉相报”,逢年过节,走亲访友,商务往来都离不开“礼”字。古代的礼品包含礼仪、礼物、礼节,代表爱戴、敬仰,多是用来加深感情、增进友谊。而进入21世纪,礼品的内涵又更加丰富了许多。新时代的礼品要具有新颖性、奇特性、工艺性和实用性,礼尚往来是人与人之间的联络感情,加强沟通和交流的一种良好方式。

由此可见,在现代生活中,送礼成为我们生活中不可或缺的一部分,商务往来、朋友结婚、生日、逢年过节等等人们都会想到送礼,可同时送礼又常常会让人非常的纠结,逛了半天的商场却仍苦恼于不知道该送什么样的礼品,好不容易挑出一件礼品送出去,却不知道收礼人是否满意,传统的送礼方式已经越来越不能满足现代送礼的需求,在这样的背景下一种新型的礼品自选模式便应运而生,礼仪之邦推出的送礼方案便是这种模式的代表,它解决了送礼和收礼一系列的问题。

礼仪之邦

礼义之邦与礼仪之邦

礼义之邦,与儒家主张的“君君臣臣、父父子子”有很大的关系。就是说当国君的要符合当国君的要求与规范,当臣子的要符合当臣子的要求与规范;当国君的要懂得事事时时按当国君的道理去做人行事,当臣子的要事事时时按当臣子的道理去做人行事。治民先治心、齐民先齐心,“礼义”实则是立国安邦的基础。把“礼义之邦”译作“state of ceremony”,意即典礼之国,是不对的!

形容优雅而有礼貌的成语是什么

形容优雅而有礼貌的成语是什么

形容优雅而有礼貌的成语是什么,礼貌是人的潜意识里可能都渴求别人的尊重和赞赏,于是产生了礼貌,中国是一个礼仪之邦,从古至今都很讲究礼仪,那么形容优雅而有礼貌的成语是什么。

形容优雅而有礼貌的成语是什么1

彬彬有礼

成语拼音:bīn bīn yǒu l

成语解释:彬彬:原为文采与质朴兼备貌。形容文雅而有礼貌。

成语出处:清 李汝珍《镜花缘》第83回:“唤出他两个儿子,兄先弟后,彬彬有礼。”

谦虚谨慎

成语拼音:qiān xū jǐn shèn

成语解释:谦虚:虚心;不自满;谨慎:慎重小心。形容人虚心礼让;小心谨慎。

成语出处:《晋书 张宾载记》:“封濮阳侯,任遇优显,宠冠当时,而谦虚敬慎,开襟下士。”

敬贤礼士

成语拼音:jìng xián lǐ shì

成语解释:礼:以礼相待,尊重。士:古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

成语出处:《晋书·张轨传》:“实子安逊,学尚明察,敬贤爱士,以秀才为郎中。”

竭诚相待

成语拼音:jié chéng xiāng dài

成语解释:竭诚:竭尽诚意。待:对待。竭尽诚意地对待别人。

成语出处:唐·魏徵《谏太宗十思疏》:“盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物。”

不矜不伐

成语拼音:bù jīn bù fá

成语解释:矜:自夸;自大;伐:自我夸耀。不骄傲自大;不夸耀自己。

成语出处:《尚书 大禹谟》:“汝惟不矜,天下莫与汝争能,汝惟不伐,天下莫与汝争功。”

彬彬有礼

一、这家酒店的服务员个个彬彬有礼,热情周到。

二、他对于不听从训导的人总是和颜悦色、彬彬有礼。

三、我们要言谈文雅,彬彬有礼,不可说些不成体统的话,以免被人笑话。

四、真的有男生彬彬有礼仅仅是因为从小就有素质有家教。

五、小男孩儿彬彬有礼地站起来,向大家先鞠了一个躬,然后说了声:“谢谢叔叔阿姨。”。

谦虚谨慎

一、我们即使取得了很大的成绩,也要谦虚谨慎,不骄不躁,这样才能继续进步。

二、我们应该谦虚谨慎,戒骄戒躁,绝不可以盛气凌人,自以为是。

三、你既然懂得满招损,谦受益的道理,就应该时时注意谦虚谨慎。

四、我们应该谦虚谨慎,戒骄戒躁,决不可以盛气凌人,自以为是。

五、他这个人一向谦虚谨慎,从不自我标榜。

敬贤礼士

1、良禽择木而栖,贤臣择主而事,大人敬贤礼士,爱惜性命,心系天下,如不嫌弃小人愿生死相随,永不离弃!

2、孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之,已据有六郡,兵精粮多,足以立事。

3、董卓为人敬贤礼士,赏罚分明,终成大业,况且董卓为当代魔主传承,投之倒也不辱没贤弟。

4、董卓为人敬贤礼士,赏罚分明,终成大业。

5、君父素来敬贤礼士,爱才胜命,自即位以来,不惜低首下心,屈尊枉驾,延请天下之名家圣师,驾临西河,开馆兴学,广招生徒,广栽桃李,为国裒才。

竭诚相待

1、由于我们竭诚相待,他们很快就成了我们的好朋友。

2、凡是和他有关系的.人,我都竭诚相待.

3、他只知道,对待朋友应当真诚,对待兄弟,更应当竭诚相待,肝胆相照。

4、此人是云南普洱老武师,也是大茶商,富豪好客,颇有孟尝之风,江湖上落魄的武师前去投奔,他必竭诚相待,因此人缘上佳,武功却是平平。

5、心理学上曾说,习惯用冷漠的外表伪装自己的人,一定是一个真性情之人,这种人要么不会理你,但如果理了,他一定会竭诚相待。

不矜不伐

1、他是一个不矜不伐谦虚谨慎的人,我们要以他为榜样。

2、他是一个不矜不伐的人,你应该向他学习。

3、公平,不偏不倚;谦逊,不矜不伐;创新,不破不立;坚贞,不磷不缁;爱心,不离不弃;诚信,不愧不怍;廉洁,不卑不亢;正气,不屈不挠!

4、最关键要学会一种圆滑老道的处世之态,不卑不亢,不矜不伐,有狮子般的勇猛,狐狸般的睿智,不颟顸,不暴虎冯河。

形容优雅而有礼貌的成语是什么2

【拜相封侯】:拜:用一定的礼仪授予某种名义或官职。任命为宰相,封为列侯。形容成就功名,官至极品。

【必也正名】:指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。

【吹鼓手】:旧时婚丧礼仪中吹打乐器的人,比喻专为别人捧场的人。

【赐茅授土】:封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社,分封诸侯时,各授以他们相应的某方某色土,如东方青土,南方赤土等,并包以白茅,使归以立社。

【犯礼伤孝】:触犯礼仪,损伤孝道。

【冠带之国】:冠带:帽子,带子。指讲礼仪的国家和习于礼教的人民。

【济济跄跄】:济济:庄重恭敬;跄跄:举止合乎礼仪,形容队列整齐庄严,行动合乎礼仪。

【九十其仪】:九、十:虚数,形容多;仪:仪表。旧时指女子出嫁时,父母反复叮咛要注意仪容举止。指礼仪非常多。也指夸奖新妇的仪态很美。

【矩步方行】:行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

【礼多人不怪】:对人多行礼仪,人不会怪罪。

【礼烦则不庄】:礼仪烦杂反而显得轻浮、不庄重。

【礼烦则乱】:礼仪繁琐势必导致混乱。

【礼为情貌】:意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情,情意;貌,容仪。貌和情互为表里。

【披红插花】:披:覆盖在肩背上。身披红绸,帽插红花。旧时指喜庆事执行接待礼仪者的打扮。

【轻薄无礼】:指轻佻浮薄,不知礼仪。

【屈尊就卑】:原指降低尊贵的身份以就低下的礼仪。现用来形容委屈自己去屈就比自己低下的职位或人。

【仁义礼智】:仁:仁爱;义:忠义;礼:礼仪;智:见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范。是儒家的伦理思想。

【缛礼烦仪】:指烦琐的礼仪。

【三书六礼】:三书:旧时婚俗,娶妻在行纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼仪时,男方还要备置礼物,以书面致送女方,谓之“三书”。指用隆重礼仪迎娶。

【桑榆之礼】:旧时乡党按年龄长幼排序,以年长为尊的礼仪。

【山呼万岁】:山呼:指臣下对皇帝高呼万岁。封建时代臣下祝颂皇帝的一种礼仪。

【识礼知书】:懂得礼仪,熟知诗书。

【通书达礼】:指通诗书,懂礼仪。

【通文达礼】:指有学问懂礼仪。

【同牢之礼】:同牢:古代结婚仪式中新郎新娘同吃一份肉食,表示共同生活的开始。旧指结婚的礼仪。

【脱帽露顶】:古代指不受礼仪的约束。

【威仪不类】:威仪:礼仪细节;类:善。礼仪细节不能尽善尽美。

【五体投地】:两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。

【心到神知】:旧时指只诚心敬神,就用不到烦琐的礼仪。比喻对人表示钦佩,不必有什么虚文浮礼。

【衣冠礼乐】:指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。

【应规蹈矩】:应:顺应;规:圆规;蹈:履行;矩:角尺。夫和矩分别是定圆和方的标准工具,借指礼仪、法度。指谨遵礼法,不越分寸。

【鱼菽之祭】:菽:指豆类;祭:祭品,祭奠。以鱼和豆类作祭品。借指礼仪不周。

【知书明理】:有文化,懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

【知书识礼】:有文化,懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

【知书通礼】:有文化,懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

【知书知礼】:有文化,懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

【知文达礼】:有文化,懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。

形容优雅而有礼貌的成语是什么3

【放饭流歠】

歠:喝,饮。大口吃饭,大口喝汤。旧指没有礼貌。

【白眼相看】

看别人时眼睛朝上或旁边,现出白眼珠,表示轻蔑,不屑一顾,对人不礼貌。

【酸文假醋】

形容装出一副文雅有礼貌的样子。

【谦恭下士】

旧时指的是达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

【事急无君子】

谓人到紧急关头,就顾不得讲规矩、礼貌了。

【豕交兽畜】

比喻待人没有礼貌。

【醴酒不设】

醴酒:甜酒。置酒宴请宾客时不再为不嗜酒者准备甜酒。比喻待人礼貌渐衰。

【出言不逊】

逊:谦让,有礼貌。说话粗暴无礼。

【裸裎袒裼】

袒裼:露臂;祼裎:露体。指的是脱衣露体,没有礼貌。

【野调无腔】

形容言行放肆,没有礼貌。

【彬彬有礼】

彬彬:原意为文质兼备的样子,后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

【必恭必敬】

恭、敬:端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

【出言无状】

说话放肆,没有礼貌。

【知书达礼】

知、达:懂得。有文化,懂礼貌。形容有教养。

【袒裼裸裎】

袒裼:露臂;祼裎:露体。指的是脱衣露体,没有礼貌。

【爱理不理】

不爱答理。比喻对人冷漠,没礼貌

【文质彬彬】

文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。

【文质斌斌】

原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。

【先礼后兵】

礼:礼貌;兵:武力。先按通常的礼节同对方交涉,如果行不能,再用武力或其他强硬手段解决。

【温文尔雅】

温文:态度温和,有礼貌;尔雅:文雅。形容人态度温和,举动斯文。现有时也指的是缺乏斗争性,做事不大胆泼辣,没有闯劲。

中国文明之国礼仪之邦

中国自古就是礼仪之邦。中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面。

中国古代的“礼”和“仪”,实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念;“仪” 是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容,形成的一套系统而完整的程序。

在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要,从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来,因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性。时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等,加以改造与承传。这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,进行社 会主义精神文明建设,具有现代价值。

枇杷年节忆家邦,风荷共举寄朝华

分院:经济与管理学院          班级:20财务

姓名:刘竞欣

枇杷苍穹,昭华家邦,风起天阑藏朝气之意,共念琳琅满家国情长。回望京都百年云涌,浪尖叫器浸润神天,白兰蒲地红头铺展,江城晚樱云锦顾书,虔诚轻许国昌四海,大幸山河光景,今日中国,崭露头角者争辉日月,风华正茂者肩负春秋,齐家定国者夕拾朝华,创新奋进者践步花楹,云月同天,风荷齐举。

崭露头角者,是时代不朽,未曾远去的破釜沉舟的誓言。斩浪披荆,逆着风光霁月与世俗纠葛无休,卑劣与伟大共舞,怪吝与慷慨缠斗也无畏去争辉日月,理想磅磺燃烧,奔涌进滚烫炽热的火种怀抱,这年节在山河不改的时代熠熠而生,那锦绣华丽的篇章如血脉相承的中国心一样赤诚,青年以勋章作笔,登临河山之幸,迈过荒山杂海,掌中风华自现今朝。风华正茂者,是英雄辈出,轻肆少年的谈笑鸿儒的承诺。“你们有幸遇见这样的时代,但时代更有幸遇见这样的你们。"无愧于时代的馈赠,命运的礼物在暗涌中准时抵达,心中有火、眼里有光的青年为开拓时代中国而奋发图强,将大好人生悉数奉献给祖国。

留守女孩钟芳蓉,不顾争议,高分报考北大考古专业,为考古献身,不计得失;大一男孩刘上自制火箭并成功发射收回,将热爱变成事业; “鹤姑娘"徐卓不畏艰险、永无畏惧的走向远方的山海;京剧演员王瑚瑜,年少成名却保持一颗淡静优雅之心,在文化热潮中演绎出国粹采...代青年未负中华之责,用绚烂的笔触绘山河光景,共兴家邦,共续今朝明光干秋。齐家定国者,是前赴后继,跋涉数年的英烈酒宿风尘的颂祭。"南到南沙群岛,北到漠河,你所站在的地方,你在逃亡里走过的每一寸土地,满目苍夷的故乡,变成废墟的城市,就是你的祖国。”烈士是时代呼唤起的既定真理,弹精竭虑数+载,波澜壮阔的伟大岁月被写进形形色色的史书里,在青年时代掀起了万丈惊澜。

我们走过千万英灵所至的道路,在荆棘和深渊里擦紧手心,咬牙不惜付诸以生命为代价的种族延续,铭记住时代不朽和热泪盈眶,以凡人之手并肩作战,山河颂祭,家邦会兴。《古田军号》影片最后那位吹响数十年军号而今健在的老人含泪说: "我要好好活着,替他们看看新中国的繁荣昌盛。"至此热泪,我们确信,英灵化作人间的山川湖海,在黎明前终会归来,烈士坟头的草已经及膝了,太阳照常升起,世界仍是一派欣欣向荣的景象。

创新奋进者是锦绣繁华,针线韵脚的传媒人的时代不朽的责任。"有章服之美,谓之华;有礼仪之大,故称夏。着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦"央视首次推出的中国服饰节目--让中国美给你看的《衣尚中国》,在开播之初就好评如潮,旨在慰以锦绣之美,未央恰逢,盛世春望,展现针线在河山如故的大国风姿,岁月流淌下的丝绸悄然而至进人们的生活,我们在芳华绝代的故事里,发现传统时尚,品析现代经典,重塑东方美学,对话古今,千丝万缕皆言中国华服之美。

诸君可见,新青年已迈过时代风浪,齐赴奋斗路,共逐中国梦,风荷同举,朝华出夏,山海承诺,青年定以锦绣征程而待祖国,肩负时代振兴的重任,奋发有为,以热泪盈眶的青春铸以未央长生,国昌四海。

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