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《道师也,师道的内涵》

类型:其它 喜剧 武侠 台湾 2023 

主演:赵杰 (台湾演员)余俪徐少强吴春怡 

导演:迈克尔·斯皮勒 

剧情简介

影视道具师门槛低不少挣

影视道具师门槛低不少挣

从业者数以万计 学历普遍较低 熟手供不应求 月收入轻松过万

影视道具师门槛低不少挣

“中国目前的影视剧,没有任何穿帮镜头的,可以说一部也没有。”一位不愿透露姓名的道具师向记者坦言。

影视剧中的道具穿帮镜头,一直是网友津津乐道的话题,近期播映的《五月天追梦3DNA》、《步步惊心》、新 《水浒传》、《新还珠格格》、《黎明之前》等影视剧无一幸免。

记者采访得知,在影视业,道具是一个没有完整的专业培养机制的工种,基本靠熟人介绍入行,在实践中慢慢磨练成长,道具师群体鱼龙混杂,整体素质不高,影视剧频频穿帮也就在所难免。

不过穿帮归穿帮,并不影响道具师们闷声赚大钱。记者调查采访得知,目前中国影视界的道具师数以万计,他们通常干着蓝领的活儿,拿着高级白领的工资,月收入过万几乎只是最低标准。

而在目前的中国影视界,好的道具师比好演员还稀缺。

江湖地位

最不被外界所重视

提起一部电影或电视剧,不管是普通观众还是媒体,先想到的都是导演、编剧、主演,然后是摄影、美术、音乐、服装造型、后期剪辑等,很少有人会想到道具。

全世界大大小小的电影颁奖典礼,也从来没有谁把一个奖项颁给道具师;即便是影片片尾的职员表,也很少有把道具组成员的名字全打上去的。

不被外界重视是道具从业人员目前所面临的处境,但对于一个影视剧组而言,没有道具师就几乎开不了工。

行业规模

一部片需要50人上下

之所以说没有道具师就开不了工,其中很重要的一个原因,就是道具(含置景)是一个剧组里的最大工种(不算群众演员,因为他们不会从头到尾跟着一部戏)。

前段时间,记者在观看王晶执导的《财神客栈》时发现,该片片尾的职员表里详细列出了每一个道具组人员的名字。

具体是:道具组长,1人;道具副领班,1人;特别道具,3人;陈设领班,1人;陈设道具,5人;置景组长,1人;道具统筹,1人;道具油漆,3人;现场道具,8人;道具木工,2人;雕刻工,2人;置景油漆,3人;置景,15人;道具油漆,1人;陈设道具,1人;道具,3人。

加起来,《财神客栈》的道具组的`工作人员是51人,远远高过演员、摄影、美术、音乐、服装造型等工种,位列全剧组之最。

从业者数以万计

只要在2010年的基础上稍有增长,2011年,中国电影产量就将达到600部,电视剧生产量超过15000集(按每部40集计算,接近400部),加起来接近1000部。

如果每一部影视剧的道具组全按中等规模50人计算,一共是50000人。不过,一个道具师一年不可能只进一个剧组(影视剧的拍摄周期一般为3至5个月),如果按每个道具师每年进4个剧组计算,全国的从业者为12500人。

当然,这只是粗略估算,具体数字可能更为庞大,因为普通道具员多是散工,召之即来挥之即去,人员更换很快,流动性很强。

专业素质

多年“学徒工”熬成道具师

记者在采访中了解到,低学历基本是道具行业的普遍状况,这主要跟这个行业还传承着“学徒工”式的带人体制有关系。

影视制片人苏航告诉记者,影视的道具类工作由于大多数偏重体力活,年富力强的道具师自然更有竞争力,因此,现在的道具师中八成都是少年时就靠亲友关系等进入这个行当,跟着老师傅多年才熬出头,“我认识的一些现在混得还不错的道具师,大部分都是十五六岁就开始跟着老师傅进组了,哪有机会上什么学。”

据了解,道具类学徒工的起点低,起初的境遇也非常艰难,有的道具师接下一个剧的项目后,会自己带很多学徒进组,这些学徒基本就是现场跑腿的。心灵手巧的徒弟跟师傅关系处得好,慢慢也就有了独立接项目并成为道具师的机会。

提到是否要经过系统的专业训练,多位接受记者采访的道具师都说,“跟着干”就是最好的训练。由于工作比较杂,很多道具师都是万金油似的能手,木工、瓦工都得通一点,由于经常遇到的家具做旧、木纹雕刻等技术活,因此他们大部分的人也都有点美术特长。

这两年由于影视产业比较红火,电影电视的拍摄数量都年年增长,道具师也更加供不应求。由于现在就业不容易,而一些专业院校毕业的大专、大本的学生也开始在道具师行当中出现,但所占的比例不足一成。

收入情况

“蓝领”工种“白领”收入

道具师的工作通常是按照导演或美术设计的要求,准备影视剧所需要的场景或器具,干的是手上的活儿。也就是说,他们的工作基本属于“蓝领”范围。

也就说,普通道具工一个月可以拿到五六千元,而会一门技术的道具师,月收入过万更是家常便饭。晖子还表示,据他了解,浙江横店影视基地有不少道具师都靠这个行业发家了。

浙江横店影视基地的道具师老衡告诉记者,他最多的时候一个月赚过5万,那还是多年前拍摄陈凯歌执导的《无极》的时候。“当时陈凯歌夫妇指名要我为他们搭建一个场景,就是张柏芝站城楼上脱衣服的地方。当时陈凯歌跟我说,‘只要把东西做好了,价钱就由你说了算’。”老衡说。

幕后揭秘

好的道具师难找 比好演员还稀缺

尽管从业者数以万计且收入不菲,但国内好的道具师却凤毛麟角,比葛优、姜文这样的大牌演员还稀缺。

《千钧一发》、《风声》、《西风烈》等片的导演高群书对记者说:“前两年拍《风声》的时候我就感觉到,道具水平不高太让人崩溃了。”高群书举例说,当时片子里需要一辆老爷车,“我希望这是一辆我们从来没有见过的老爷车。《梅兰芳》里一辆老爷车出现了4次,我不想这件事情发生在我的电影里。我们从美国找来40年代的车的模型,花了12万,最终却做出了一辆类似于三轮车的东西,实在太可笑了!”

要应付各种情况 工作充满了艰辛

道具师的工作充满艰辛,因为他们得不断满足导演、演员等人提出的要求,还要应付片场的各种突发情况。

曾在《雪花秘扇》剧组工作的道具师凌子举例说,拍摄姜武饰演的屠夫痛失爱子后抱着一头猪坐在家门口发呆的戏时,姜武向导演王颖提议,这个猪一定得小。“我们费了很大的工夫才弄来两只体型比较小的猪,但姜武觉得还不够小。当时前不着村后不着店的,到哪儿去找小猪啊?但是没办法,这是你的工作。”凌子说。

《无极》道具师老衡也表示,参与该片场景搭建期间,陈凯歌夫妇经常会跑到施工现场督工。“一开始,他们对道具师们辛苦做出来的东西很不满意,不停地催我们返工,还指名要我亲自做。当时剧组给我们的时间只有一个月,我们只有日夜开工,每天早上6点干到晚上12点。”

更大的艰辛,则来自于道具的制作和运输,这基本都是体力活,而不少电影的拍摄都在十分艰苦的地方,如《云水谣》、《铁人》、《刺陵》等,拍摄地在西藏、零下几十度的东北、烈日炙烤的沙漠这种地方,搁一般人,闲着都觉得难受,但道具师还得来回奔波干体力活。而影片拍完后,却完全不关道具师什么事,“纯粹就是为他人作嫁衣裳。”凌子表示。

原因探秘

缺少培养机制高素质人才稀缺

从事着“艺术工作”,拿着高工资,天天和明星大腕们混在一起……如此有诱惑力的职业,缘何还人才稀缺?

《孔子》道具师晖子表示,主要还是因为缺少完整的培养机制,“目前中国的高校,开设影视专业的很多,但没有任何一所学校设道具专业。”通常情况下,进入这个行业得靠熟人,一个道具师的成长只能靠“实战”,“可能刚开始你在剧组就是一个普通场工,但拍的戏多了,看得多了,认识的人多了,慢慢地就做了道具师或做了别的工种。”

这种现状,直接导致道具师群体的整体素质不高,但一个好的道具师又必须具备较高素质才行——比如有较好的历史知识、会看设计图纸、能迅速领会导演的意图并能有所创新等,这是暂时还无法解决的一个矛盾。

久而久之,道具师群体就呈现出一种鱼龙混杂的局面,影视剧的道具穿帮也就在所难免。

《赤壁》剧组一位不愿透露姓名的负责人甚至向记者表示,当时不少道具师都是片场附近的农民,剧组需要的时候就来剧组,不需要的时候就回家干农活,“你不可能要求他们有太高的艺术修养”。

当然,也有普通道具师最终“出人头地”的例子,比如《画皮》、《画壁》等片的导演陈嘉上,已逝的香港名演员成奎安等,最初都是道具师出身。

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只因道具做的太逼真,顶级道具师被判刑,网友:太悲催,你怎么看?

一位好的道具师,能根据先进的科学知识与合理的利用材料,能最大程度的欢迎影视作品所需要的道具,在保证视觉体现的前提下,还能保护演员安全,比如影视剧中与虎搏斗、与鳄鱼搏斗的场面,通过道具就可以拍摄完成。

但道具做的太过逼真也会给道具师带来麻烦,我国知名道具师张伟权,就因为只因道具做的太逼真,顶级道具师被判刑,网友感叹他的遭遇:太悲催。

1.道具师这个随着影视作品而诞生,早在86版的西游记拍摄之时,道具在作品中就立下了汗马功劳,当年拍摄西游记之时因为结束有限,很多镜头只能利用道具来达到拍摄效果。

孙悟空乘坐的筋斗云效果其实就是干冰加上威亚两种道具组合而成,剧中各路神仙腾云驾雾的效果更是由干冰加滑板营造出的视觉效果。

拍摄小白龙时更是使用了大型龙型道具,当年因为剧组经费有限,再加上影视照相技术并没有现在这么成熟,所以在拍摄小白龙现出原形的时候,剧组特意找来木匠,精心制作一个龙型木头道具。

正是有着各种道具的帮助,86版西游记才能顺利的完成拍摄,随着科技的进步,道具的制作技术与科技含量大大提升,道具师也成为了剧组中不可或缺的角色,张伟全就是我国道具师当中的佼佼者。

2.张伟全毕业之后经朋友介绍进入到了剧组工作,剧组中大部分工作他都体验过,随着工作年限的增长,张伟全了解到了道具对影视作品的重要作品,同时他对制作道具非常有兴趣,当工作撞上了爱好产生了奇特的化学反应。

当年正是我国影视行业的发展初期,道具师尚未形成规模,张伟全瞅准时机,成立了自己的道具工作室,为了更好的制作道具,他还特意到国外学习相关的经验,并多次尝试。

道具的制作并不容易,因为观众的眼睛是雪亮的,真的道具与假的道具很容易分辨,再者说演员使用道具的真假对演技的影响非常大,比如影视剧中常见的酒瓶砸头镜头,道具假了没效果,道具真了对演员伤害太大,张伟全及其团队对这一点有着深刻的了解,所以经过长时间的饰演之后才做出以假换真道具。

因为张伟全制作的道具非常优质,既能表现出视觉效果,又能不伤害演员,所以很多剧组都找上门来与他合作,张伟全及他的团队由此成为了道具行业中的领先者。

但让张伟全没有想到的是,因为他做的道具太过逼真,会对自己产生影响,在一次电影的拍摄中,张伟全接下了影片中道具的制作,其中就包括大量纸币,结果就因为张伟全做的纸币太逼真,比人举报导致他被捕入狱还被判刑。

网友得知此消息后,也都感叹:太悲催。

酒肉穿肠过,佛祖心中留,世人若学我,等同入魔道

上面的这首著名的偈子不少朋友都很熟悉,乃是济公活佛所留,其实济公在历史上是有原型的,乃是南宋的一名高僧,法名叫做道济,俗家姓名李修缘——这些基本信息和《济公全传》中所说是一致的。

这一点就像是《西游记》中的唐僧其实就是唐朝的三藏法师玄奘一样,神通是假的,但大部分的个人信息和事迹还是相似的,乃是后世人为了敬仰高僧而做出的艺术加工,虽然高于生活,但也是源于生活。

道济和尚精通医术,帮助了许多百姓,也因此才有了书中那个身上“搓”出来的能治百病的“伸腿瞪眼丸”的梗了,而他的“吃酒喝肉”似乎完全和佛门戒律不同的行为,看过红尘君之前文章的师兄们是否想到了二祖慧可呢?

当时慧可将衣钵传了三祖僧璨之后,自己就开始下山吃肉喝酒,流连于烟花场所,别人质疑的时候他就反驳道——“我自调心,与汝何干?”

但是二祖也好,道济法师也好,他们都是禅宗的高僧,所以更讲究“明心见性”而不是单纯的“守戒”,不过话又说回来了,这种事活佛做可以,凡夫却不行,因此济公才会特意强调——“世人若学我,如同入魔道”了,而二祖也是独自下山去了结自己的业,并没有拖连旁人。

但是后世也有一位禅宗的高僧同样也破了戒吃肉喝酒,但是他却是为了救人,这就是破山禅师。

02

破山禅师

破山禅师是明朝的一位高僧,他出身于豪门世家,是蹇忠定公后裔,但是他却不喜富贵,一心修行。

后来他作为行脚僧四处游历,拜师学法,但始终找不到机缘,有一次他来到了湖北的破头山后自觉机缘一到,就发下大誓,七天之内无论如何必要开悟,也就是传说中的“闭死关”。

可是到了最后一天仍然没有,他就说道——“悟不悟,性命在今日矣!”,然后大踏步的往山边走去,顿时掉了下去,将左脚都差点摔断,但是竟然就在此瞬间开悟了。

没办法,这就是禅宗的法门——“迷来经累劫,悟则须臾间”啊,许多禅宗的高僧都是这样破妄开悟的,二祖慧可曾经还不惜断臂求法,破山禅师此行如出一辙。

然后开悟后破山禅师继续游历,后来住持了原曹洞宗主持的嘉禾东塔寺,成为了曹洞宗的一代祖师——这也是禅宗一花开五叶后的五宗之一。

03

魔王张献忠

之后破山法师的名声也是越来越大,当时受到他老家巴蜀那里的僧众邀请,就去那里进行普法。

但是那个时候已经是崇祯年间,天下大乱,盗贼蜂起,破山禅师并没有只是闭门修行,而是出来和那些地方豪强武装,农民起义军以及官兵们积极斡旋,引导他们去恶向善,那些人虽然大部分也听不进去,但是碍于他高僧的身份,多少也给点面子,因此救了周围许多百姓。

但是真正的魔头终于出现了,不是旁人,正是明末著名的起义军首领张献忠!

当时他们一共有十三家首领,最初是以高迎祥为首,后来高迎祥战斗中牺牲了才由武艺高强且善于冲阵闻名的“闯将”李自成继任,也就是后来大名鼎鼎的“闯王”。

李自成很有个人魅力,另外的十二家起义军大部分都服从他的知乎,但张献忠却是少有的不买账的人,他本身武艺和胆略过人,又是野心勃勃,只想要称王称霸,哪里会愿意做别人的小弟?

所以后来两人就渐行渐远,李自成几经波折后终于打进了北京城,明朝末代皇帝崇祯自吊,大明朝灭亡,李自成建立了新的大顺政权。

而张献忠则一路向西打入了巴蜀,建立了大西政权,并开始疯狂的屠杀,不光是反抗的官兵和地方武装,就连普通民众也不放过,整个四川被杀的尸横遍野,十不存一,因此才有后世的“张献忠屠四川”一说。

当然了,也有说法是后世的清朝在抹黑张献忠来掩盖自己的罪行,这个真假还无定论,但是张献忠的残忍嗜杀却基本是事实,无非是杀了多少而已。

04

吃肉破戒还是救人,看似难题,其实很简单

而张献忠不仅好杀,而且还特别喜欢强人所难,比如硬逼贞节烈女主动迎合他们,以此为乐。

而当时破山法师依然和之前一样来劝说这支势力不要伤害百姓,不过张献忠却和其余的那些武装势力不同,他倒是答应了破山法师的请求,不过交换条件就是破山必须要吃下一碗肉才行。

这就是张献忠的恶趣味,杀人对他来说也不过是作乐罢了,也许他觉得看一个得道多年的高僧破戒更有乐趣一些。

当时一大碗肥腻腻的肉马上摆在了破山法师面前,这时候他有两个选择,要么吃肉,将自己多年的戒律甚至修为破掉;要么就看着张献忠的人马大肆屠戮周围村民。

莎士比亚曾经在“哈姆雷特”中留下一句名言——做或者不做,这是一个难题,而现在对于破山禅师来说,吃肉不吃肉,这也是一个难题。

不过这只是我们凡夫的智慧和眼力,对于破山禅师这种高僧来说根本就不是问题,尤其他还是禅宗的宗师,所以他微微一笑,毫不犹豫的把肉吃下,并说了当时道济法师的那句名言——酒肉穿肠过,佛祖心中留。

毕竟佛法云,我不入地狱谁入地狱,为了救助旁人,许多高僧都不惜牺牲自己,破山禅师也不例外。

05

红尘说

其实这种问题不光是过去,直到近代都有出现。

我当时看星云法师的介绍,说有一次参加一个活动,招待方一时失误忘记饭里面有一些葱蒜之类的,有些朋友可能只知道和尚不能吃肉,但其实葱蒜韭菜之类的特别刺激的蔬菜也不能吃,前者叫“腥”,后者为“荤”,荤腥其实是两种东西的合称。

这就是高僧的境界,如果换成一个修为不到的僧人当场大喊大叫一番,他自己看上去倒是“守戒”了,但是嗔毒却是大作,而且让周围人都很难堪,其实反而是大过错。

“通则兼济天下,达则……”原句是什么?出自哪?啥意思?

《孟子》原来说的是“穷则独善其身.达则兼善天下”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”,尚不失孟子原义。但我确实认为:一个人如果真心想要“善其身”与“济天下”,那还是改成本文题目所云的“穷则兼济天下,达则独善其身”的好。

思想史上流行的观点认为,“达则兼济天下,穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现:前半句表达了儒家的理想主义和入世精神,而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。不过,“文本史”的角度讲,这个说法是有明显缺陷的:如上所述,整个这句话原出于《孟子》,本与道家无关。而道家或老或庄,似乎都没有说过“善(无论独善兼善)其身”之类的话。相反,本来意义上的道家是主张“绝仁弃义”解构道德而追求无是非无善恶的“逍遥”境界的,它并不强调个人道德修养。说前半句是儒后半句是道,似难以服人。

但如果把“兼济天下”与“独善其身”的道德含义除去,而只把它们理解为“有为”与“无为”,则这句话(不仅是后半句)又成了纯粹的道家思想。人们常常只把“无为”看成是道家主张,其实至少庄周这个道家宗师也有追“;有为”的一面。在《庄子·外篇·山木》中,庄周曾自比“腾猿”:“其得楠梓豫章也,揽蔓其枝而王长其间,虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也,危行侧视,振动悼栗,此筋骨非有加急而不柔也,处势不便,未足以逞其能也。”猴子抱上了高贵的大树,便得志称雄,“王长其间,虽羿、蓬蒙不能眄睨也”。而一旦掉到了荆棘丛中,就夹起尾巴做孙子,“危行侧视,振动悼栗”了。换句话说,在庄周看来,人当得势时是“有为”的,所谓“无为”,就是“处势不便,未足以逞其能”时的生存方式:“今处昏上乱相之间而欲无惫,奚可得邪?”

众所周知,道家在知与行两方面都倡“无为”。单就“无为”而论“无为”,本无所谓对错。强者对弱者“无为”,可以理解为宽容,弱者对强者“无为”,就沦于苟且了。权力对权利“无为”意味着自由,而权利对权力“无为”则意味着奴役。思想史上有些人(如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构)是从前一种意义上论无为的。但在传统中,从后一种意义上实践“无为”的则无疑是主流。问题在于:道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的“贵柔”学说,而弱者对强者的“无为”,不正是苟且吗?

苟且而出于无奈,亦不足责。但庄周的苟且却不是自承无奈,而是把它奉为崇高境界。在这种境界中,真伪、有无、是非、善恶都可以不分,或者说都不可分“;物无非彼,物无非是。”“彼出于是,是亦因彼。”“方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”“恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。……无物不然,无物不可。……恢诡谲怪,道通为一。”《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。的确,我国传统时代一大弊病是言行不一,儒家的那一套仁义道德只说不做,法家那一套关于“法、术、势”的厚黑学只做不说,所谓“儒表法里”是也。而道家的上述诡辩论则为本来难以兼容“;儒表”与“法里”提供了关键性的粘合剂,为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油:法家指鹿为马,儒家曰此非马,则被坑矣;曰此马也,则非矣。而庄子曰:马亦鹿也,鹿亦马也,所谓“万物一齐”也。是故指鹿为鹿者,儒也;而指鹿为马者,尤大儒也。言“大”者何?谓其超越是非之俗见,是为“真人”、“至人”也。故曰:法家儒也,儒家法也。而儒表法里者,其旷世之大儒乎!--庄周的逻辑适足以论证如此“高尚的无耻”!

要之,用“达则有为、穷则无为”的道家观点去解读“达则兼济天下穷则独善其身”,实际上就是说得势了就称王称霸,失势了就奴颜婢膝。这自然是大违孟子本意的。《孟子·尽心上》的原话是:

“孟子谓宋句践曰:‘子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。’曰:‘何如斯可以嚣嚣矣?’曰:‘尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。’”

这显然是表示一种理想主义精神:如果得志,我要造福于天下百姓。即使不得志,我也要洁身自好,绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里就是“穷不失义”,而决不是去作“逍遥游”;是“修身见于世”,而决不是“出世”。这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度。道家主张“顺其自然”,以“逍遥游”的态度对待世事,“不谴是非,以与世俗处”,把一切矛盾都化解为虚无,化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是的玄谈中,这与“独善其身”绝不是一回事。

总之,这句话如果按其原义,它整句反映的是儒家的理想主义;如果抽掉其理想色彩,它整句反映的是道家的犬儒主义。但无论哪种情况,说它前半句是理想主义后半句是犬儒主义(褒义的说法叫“现实主义”),都似难成立。

然而,在专制时代的现实中,这两种意思虽然不是前后两半句之别,却可能成为表里之别:口头上表白的“得志则造福天下百姓。不得志则洁身自好拒腐败”。实际上却往往变成“得势则称王称霸,失势则奴颜婢膝”。口头上的理想主义,行为上的强权主义与犬儒主义。以至于两千多年下来,“独善其身”这个成语的所指已从孟子那里颇有些悲剧色彩的“穷不失义”者,变成了朱自清先生笔下喜剧色彩的“知其不可而不为的、独善其身的聪明人”!可怜据说被“独尊”了两千多年的儒学,在“儒的吏化”与“儒的痞化”两边挤压下,不是“儒表法里”就是“儒表道里”,哪儿还有什幺真儒家?

“穷则独善其身”什么意思?后半句是什么?出自哪里?

后半句是:达则兼济天下。

“穷则独善其身,达则兼济天下”,引自孟子的《尽心章句上》,原来说的是“穷则独善其身,达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”,且不失孟子原义。就是说, 不得志时就洁身自好修养个人品德,得志显达之时就要造福天下百姓。

为什么高斯的老师会出1加到100的题目给学生做,然道老师也知道公式吗?

1加到100只是传说,为了便于现在的小孩理解。

据考证,布特纳当时给孩子们出的是一道更难的加法题:

81297+81495+81693+…+100899。

这也是一个等差数列的求和问题(公差为198,项数为100)。而高斯是唯一做出来的,说明10岁的高斯那时已经掌握了等差数列求和的方法。

反过来说,老师会给小孩出这么难的题,只能说明那时数学界已经对等差数列的求和有了一定的研究成果,老师一定是知道求和公式的。

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丢豆网网友评论:王勇强行挤出点笑容来,期盼着江虎能接受他的提议。结果江虎给了他一窝脚,冷笑道:你当老子是傻子吗刚刚老子可是亲眼看到有鬼手从宅子里伸出来,明显有鬼,这地方谁还敢要,谁敢住还两亿,二块钱老子也不要

游客bx5NOD3网友评论:2023热播 《道师也,师道的内涵》等到第六层的时候,在这里终于感受不一样的气息,一团团属于地狱之塔的力量,在和那股奇异的力量相互僵持着,而在这个中间的地方,一个通天的白色石柱耸立在那里,在他的四周无数涟漪不断翻腾升起。

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