当前位置首页2023《地窖居住者,地下住宅》

《地窖居住者,地下住宅》

类型:微电影 爱情 枪战 日本 2018 

主演:泰勒·霍奇林 比茜·图诺克 

导演:菲尔·亚伯拉罕 

剧情简介

怎样利用地下室赚钱

可以有以下两种赚钱方法:一、地窖培养

1、蒜黄

蒜黄便是大蒜的麦苗,不过它和蒜苗有有些不同,由于它是在昏暗的条件下培养出来的,它色泽艳丽,香味浓郁,养分丰富,深受人们的喜爱,是常见的开胃健身蔬菜。培养蒜黄的时分主张赶在秋天和冬天,由于这个时分吃火锅的人比较多,火锅里下点蒜黄那是再甘旨不过了。

蒜黄从播种到收获大约1个月时刻左右,收获的时分不要割的太狠,以免伤到根茎,收货后的3天内尽量不要浇水,以免把根茎泡死。蒜黄一次培养能够重复收割,大约20天之后就能够继续收第二茬。

2、韭黄

韭黄培养要隔绝光线,完全在漆黑中成长,所以地窖中十分适合培养韭黄。

韭黄成长过程中无阳光供应,不能进行光合作用,组成叶绿素,就会变成黄色,只要在快老练的时分偶尔翻开让太阳晒晒吸吸氧气,一般翻开半小时就关起来,然后地窖中的温度会提高然后韭黄成长起来就会很快。

3、菌类

把装好的菌袋顺次码好,摆放在地下室内,不久之后就能成长出蘑菇,既使用了地下室的空间,又能带来一份收益。一起,也能够进行分层培养,有利于提高设备使用率。

需求留意的是,菌类培养的关键技术是通风,由于地窑没有自然通风的条件和设备,在培养过程中。尤其要留意因缺氧而带来的失败。

二、地窖饲养

地窖做饲养方面,一般饲养像蝎子、蛇、白玉蜗牛等喜阴的物种,但是饲养技术性较高,产品市场需求不高,一般为定向收买,主张有爱好的农友先了解当地市场需求再行饲养。

拓展资料:

地下室的功能

功能之一、象征传统的酒窖

别墅地下室的天然储藏功能和足够大的面积使之完全适合作为一个私家酒窖,让居住者享受来自欧洲生活的一种悠久传统。

功能之二、超豪华影音室

别墅地下室是相对较围合封闭的空间,为超豪华影音设备提供非常适宜的播放环境,在这里可以和朋友、家人享受星级电影院的视听刺激。

功能之三、休闲台球室

台球作为一种优雅的绅士的运动是某些人的至爱,这在别墅地下室完全可以轻松实现。

功能之四、茶室

现代的别墅地下室实际上是一种半地下室,通风采光优良,在这里也可以随心所欲地设计自己喜欢的风格茶室,演练茶道,品味一种清新淡雅的生活。

功能之五、酒吧

别墅地下室具有制造浪漫氛围的天分,在这里设置精心设计的吧台,吧台里摆着百年藏酒,和志同道合的朋友完全可以在这里同时享受视听或者酒的刺激。

功能之六、绝对私密洽谈室

可以将别墅地下室作为显示居住者身份的品位的洽谈室,而且洽谈可以私密地进行,让居住者的私人生活得到一种保护。

功能之七、藏书室

书香门第之家可以将别墅地下室合理科学地设计为私人藏书室,尤其是可以将一些珍贵书籍放在地下室精心收藏。

为什么陶渊明“归园田居”后穷困潦倒,而梭罗却活得不错?

在新的时代,我们很多人都希望能跟梭罗一样,能积极主动的选择自己想要的生活方式。但是问题在于,精神满足了,物质能不能有保证?我们首先不得不面临的,就是一个生存的问题。这一章,梭罗用自己的亲身实践对这个问题做出了积极肯定的答复——一个人在这个世界上谋生,只要生活得简朴和聪明,并不是一件苦事,而是一种消遣。

在这里,我们提出两个开放性的问题,大家在阅读的时候可以比照思考一下,开一下脑洞:

为什么陶渊明“归田园居”后穷困潦倒,而梭罗就过得没那么窘迫?

你会选择隐居吗?如果不依赖之前的收入,你能否做到养活自己,甚至更好?

1. “我的木屋是全世界最独一无二的!”

在交代完自己为什么选择隐居在瓦尔登湖之后,梭罗借了一柄斧子和其他工具,就开始在瓦尔登湖畔边哼着歌边为自己建造房子。他砍伐树木,切削立柱和椽子,给木料开榫眼,削好榫头。中午就坐在砍倒的树上吃着黄油面包。

他还花了两个小时的时间,在南边的山坡上挖了一个地窖,在梭罗看来,“所谓房子,只不过是通往地洞的一道门廊罢了。”

7月4号,梭罗终于住进了他在湖畔的小木屋里,他为他的小木屋感到骄傲不已。他讽刺这个国家一个所谓高明的建筑师,他的改革是从飞檐入手,从装饰入手,其实也只不过是一知半解。只有居住者才是独一无二的建筑师,因为居住者建房子是迎合了自己的各种需要和性格。

在入冬之前,梭罗终于有了一所完全按照他个人心意建造的,独一无二的建筑,他列出自己建房子的所有花销:28.125元,同时他也要考虑到怎么挣钱,来应对额外开支了。

2. “我给大家算笔账:我靠种豆子就能活得很好!”

到底怎么养活自己?

这是古今中外所有隐士们都不得不面对的头等大事。伯夷、叔齐“不食周粟”,采集野菜而食之,最终饿死在首阳山。陶渊明“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”过得也比较穷困潦倒。梭罗跟陶渊明一样,也开始在房子附近二英亩半沙土地上种豆子,种土豆、玉米、豌豆和萝卜,一个季度一英亩能八块零八分钱。

他不厌其烦甚至是自得其乐地统计自己的收成和开支“:他的农场收入是23.44元,支出费用14.725元,最终还结余8.715元。他精打细算地过着小日子,想办法避免一切买卖和物物交换,他穿的衣服是在农人家里织的,他自己打造家具。

——说到这里的时候,可爱的梭罗又忍不住大发议论了:那些笨重的家具,无非都是身外之物,我们为什么要把那些笨重的家具搬过来搬过去,成为家具的奴隶呢?他才不会把这些家具当回事,他也不需要窗帘,他推崇“某些野蛮民族的风俗”,墨西哥人准备好新衣服、新的物件,把旧东西,余粮以及其它旧物,一起付之一炬,在他看来这是最真诚的圣礼:“一种内在的心灵美转为外在的可见到的神迹。”

短时间内,他的收成居然比康科德任何一个农场主的都好。从两年的经历中他发现,获得一个人所必需的食物,一点也不费事,一个人饮食可以像动物一样简单,但仍然保持健康,孔武有力。

3. “慈善可不是把钱一扔给穷人就完事了。”

在第一章的最后,梭罗谈到了一个在当时颇有争议的话题——慈善。并不是他真的反对慈善,也并不是他自私,而是在他看来,慈善不是把钱一扔给穷人就完事了,而这恰好是那个时代慈善的主要方式。

行善走了味儿,那才是奇臭难闻。自渡方能渡人,“先让我们自己简朴和美如同大自然一样,驱散悬在我们额头上的乌云,给我们体内的毛孔注入一丁点儿生命活力。”而不是像济贫院里的教会执事济贫助理一样,所有的努力都是为了让自己成为一个看起来德高望重的人。——这一段,梭罗毫不留情地对教会的虚伪面目进行了揭露。

在梭罗看来,财富不是判断穷人和富人的标准。根据信仰和经验,梭罗确信,一个人在这个世界上谋生,只要生活得简朴和聪明,并不是一件苦事,而是一种消遣。梭罗讽刺的语言中展示出他独特的幽默感:“一个人要谋生,其实用不着汗流浃背,除非他比我还容易出汗。”

这一点跟古代的很多隐居者不一样。伯夷叔齐“不食周黍”,隐居到首阳山,靠采集野菜为生,最终饿死了。王维半官半隐,王安石隐居半山园,“十年归隐山水间,经注禅诗存几篇”,他们活得很好,那都是因为他们攒下了足够的俸禄和产业,从来不自己劳作。真正以农民身份归隐的,唯有陶渊明,但他却难以养活自己和家人,在《乞食》诗中他写自己的窘迫:“行行至斯里,叩门拙言辞。”这不禁给我们留下很多开放性的思考:为什么我们的知识分子“君子固穷”到养活不了自己?我们所谓的隐居和梭罗的隐居,为什么在本质上有如此之大的不同?

在第一章后的补充诗篇中,他写道:“你看到了文明的新天地时/仔细研究就会知道最有价值的是什么”。对于梭罗,最有价值的究竟是什么?我们明天将和梭罗一起,在“阅读”中“探索生活”,在生活中探索什么才是生活中最有价值的事情。

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走在乡间的小路上

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购买高层地下室需要注意什么

1、防水防漏要注意:

地下室之所以叫这个名字,就是因为地下室的墙和地板都是埋在地面以下的,大家都知道地面是个潮湿阴暗的环境,所以地下室容易受到土里的水分和地下水的浸泡,所以在挑选地下室以及到后来装修地下室的时候防水防漏防潮是一个重要的核心问题。

2、方向问题要考虑:

虽然说地下室常年见不到阳光,采光能力大大的不足,但是朝向问题还是要考虑的,考虑朝向问题比较多的情况会发生在挑选半地下室的时候。

3、通风要顺畅:

地下室已经够不见光了,如果通风再差点那基本跟地窖是没区别了,所以那些有心将地下室好好改造一番的朋友要注意了,你们在挑选地下室的时候就一定要注意通风,窗户开的高度和方向就跟上面提到的地下室的朝向有关了,所以一定要注意。

购买地下室的好处有哪些1、地下室有着它独有的冬暖夏凉的特性,并且四周都是土,不仅有很好的隔音效果,也可以适当的阻挡噪音,不会回周围的环境造成影响,具有良好的隐私性。

2、地下室不仅可以作为车库、储藏室使用,也可以作为KTV、影音室等娱乐使用,可以提升新农村的生活品质,让居住者的生活更加丰富。

3、部分地区农村自建房规定的是限高或者是限层,修建地下室可以在这种情况下增加房屋的使用面积,让室内布局更加的自由。

4、可以放些杂物。可以提高建筑用地效率。一些高层建筑基础埋深很大,充分利用这一深度来建造地下室,其经济效果和使用效果俱佳。

5、位于地下的防空地下室具有良好的防爆、防火功能。一般情况下,对空袭后地面上发生的次生灾害包括城市大火、化学品爆炸、地面建筑物倒塌、空气污染、有毒有害物质的扩散、断水、断电等,均有相应的防护措施。

6、防空地下室的隔离通风和滤毒通风系统能够阻止空袭产生的有毒、有害的核、化、生物质进入人防工程从而保障了工程内人员的安全。

伊特鲁里亚文明简介

公元前 8 至 3 世纪,伊特鲁里亚文明在意大利中部蓬勃发展。该文化在古代以其丰富的矿产资源和地中海的主要贸易力量而闻名。它的大部分文化甚至历史要么被消灭,要么被它的征服者罗马吸收。然而,幸存的伊特鲁里亚古墓,它们的内容和他们的墙画,以及在罗马通过某些伊特鲁里亚服饰,宗教习俗和建筑,令人信服地证明了意大利第一个伟大文明所取得的巨大繁荣和对地中海文化的重大贡献。

维拉诺万文化

维拉诺瓦文化在公元前 1100 年左右在意大利中部的铁器时代发展起来。这个名字实际上具有误导性,因为这种文化实际上是早期形式的伊特鲁里亚人。没有移民或战争的证据表明这两个民族是不同的。维拉诺瓦文化受益于对该地区自然资源的更大开发,这使得村庄得以形成。房屋通常是圆形的,由篱笆和涂抹墙以及茅草屋顶制成,并添加了木制和赤土装饰;陶器模型幸存下来,用于存放死者的骨灰。有了正常、管理良好的作物的保证,社区的一部分能够致力于制造和贸易。马的重要性在位于他们定居点外的大型维拉诺万公墓中的许多青铜马位中可见一斑。到公元前 750 年左右,维拉诺瓦文化已成为伊特鲁里亚文化,许多维拉诺瓦遗址将继续发展成为伊特鲁里亚的主要城市。伊特鲁里亚人现在已经准备好将自己确立为古代地中海最成功的人口群体之一。

伊特鲁里亚城市是独立的城邦,仅通过共同的宗教、语言和文化相互联系。

伊特鲁里亚

伊特鲁里亚城市是独立的城邦,仅通过共同的宗教、语言和文化相互联系。从台伯河地域分布上南波河流域的部分地区在北方,主要的伊特鲁里亚城市包括Cerveteri的(CISRA),丘西(Clevsin),波普洛尼亚(Puplona),塔奎尼亚(Tarchuna),Veii(VEI),Vetulonia (Vetluna) 和Vulci(天鹅绒)。城市独立发展,制造、艺术和建筑、 *** 等领域的创新在不同时间、不同地点发生。一般来说,与当代文化接触更多的沿海遗址,进化得更快,但最终将新思想传递到伊特鲁里亚腹地。尽管如此,伊特鲁里亚城市仍然沿着自己的路线发展,一个城市与另一个城市的显着差异是显而易见的。

繁荣建立在肥沃的土地和改良的农业工具之上,以更好地利用它;当地矿产资源丰富,尤其是铁;制造金属工具,陶器,并且在贵重材料如商品黄金和银; 以及将伊特鲁里亚城市彼此连接起来的贸易网络,连接意大利北部和阿尔卑斯山对面的部落,以及其他海上贸易国家,如腓尼基人、希腊人、迦太基人和近东地区。虽然奴隶、原材料和制成品(尤其是希腊陶器)是进口的,但伊特鲁里亚人出口铁,他们自己的土着布切罗 陶器和食品,特别是葡萄酒、橄榄油、谷物和松子。

历史概览

随着公元前 7 世纪贸易的繁荣,文化间接触的增加所带来的文化影响也变得更加深刻。来自希腊和黎凡特的工匠定居在恩波里亚——第勒尼安海岸兴起的半独立贸易港口,最著名的是切尔韦泰里港口之一的皮尔格里。饮食习惯、服装、字母表和宗教只是希腊和近东人民在所谓的“东方化”时期改变伊特鲁里亚文化的部分领域。

伊特鲁里亚城市联手迦太基成功地捍卫自己的贸易利益反对的希腊海军舰队战Alalia在540 BCE(又名撒丁岛海域的争斗)。伊特鲁里亚人在意大利沿海的海洋和海上贸易中占据主导地位,希腊人一再称他们为无赖海盗。然而,在公元前 5 世纪,锡拉丘兹是地中海的主要贸易力量,西西里城市与库迈联合在公元前 474 年的库迈战役中对伊特鲁里亚人造成了海上失败。更糟糕的是,锡拉库萨的暴君狄奥尼修斯一世决定在公元前 384 年攻击伊特鲁里亚海岸并摧毁许多伊特鲁里亚港口。从公元前 4 世纪到公元前 3 世纪,这些因素极大地导致了许多伊特鲁里亚城市的贸易损失和随之而来的衰落。

在内陆,伊特鲁里亚战争似乎最初遵循希腊原则和使用重装步兵——穿着青铜胸甲、科林斯头盔、护腿和一个大圆形盾牌——部署在静态方阵中,但从公元前 6 世纪开始,较小的圆形青铜头盔的数量越多,则意味着一场更激烈的运动战。尽管在伊特鲁里亚墓葬中发现了几辆战车,但这些战车很可能仅用于仪式。的铸币造币从公元前 5 世纪开始,雇佣军被用于战争,就像在许多当代文化中一样。在同一世纪,许多城镇建造了带有塔楼和城门的大型防御工事。所有这些事态发展都指向一个新的军事威胁,它将来自南部,一个伟大的帝国即将在那里建立,从征服伊特鲁里亚人开始。罗马正处于战争的道路上。

从公元前 6 世纪开始,数量越多的小型圆形青铜头盔就意味着一场更激烈的运动战。

在公元前 6 世纪,罗马的一些早期国王虽然具有传奇色彩,但来自塔奎尼亚,但到了公元前 4 世纪后期,罗马不再是伊特鲁里亚人的次要邻居,并且开始展示自己的力量。此外,伊特鲁里亚的事业并没有受到凯尔特人从北方入侵的任何帮助公元前 5 至 3 世纪的部落,即使他们有时会成为他们对抗罗马的盟友。接下来是大约 200 年的间歇性战争。和平条约、联盟和临时停战被战斗和围攻打断,例如公元前 406 年罗马对维伊的 10 年攻击以及公元前 295 年的丘西围城战和森提努姆之战。最终,罗马的职业军队、更强大的组织能力、卓越的人力和资源以及伊特鲁里亚城市之间严重缺乏政治团结意味着只能有一个赢家。公元前 280 年是重要的一年,见证了塔尔奎尼亚、奥尔维耶托和武尔奇等地的陷落。Cerveteri 于公元前 273 年陷落,是最后一个坚持反对迅速成为罗马帝国的无情扩张的人之一.

罗马人经常屠杀被征服的、建立的殖民地并让退伍军人重新居住的地区,并将其卖为奴隶。最终终于来了,当许多城市的伊特鲁里亚支持马吕斯在民间战争韩元的苏拉谁及时在83和82 BCE再次解雇他们。伊特鲁里亚人罗马化了,他们的文化和语言让位于拉丁语和拉丁语,他们的文学被摧毁,他们的历史被抹杀。需要 2,500 年的时间,人们几乎奇迹般地发现了完整的坟墓,里面塞满了精美的手工艺品,并装饰有充满活力的壁画,然后世界才意识到已经失去了什么。

*** 与社会

伊特鲁里亚城市的早期 *** 以君主制为基础,但后来发展为寡头统治,监督和控制所有公共职位以及存在这些职位的民众 *** 。城市之间政治联系的唯一证据是伊特鲁里亚联盟的年会。这是一个我们几乎一无所知的机构,除了 12 或 15 个最重要的城市派长老会面,主要是出于宗教目的,在一个名为 Fanum Voltumnae 的避难所,其位置未知,但可能靠近奥尔维耶托。也有充分的证据表明,伊特鲁里亚城市偶尔会互相争斗,甚至使较小地区的人口流离失所,毫无疑问,

伊特鲁里亚宗教

伊特鲁里亚人的宗教是多神教,所有那些被认为影响或控制日常生活的重要地点、物体、思想和事件都有神灵。万神殿的首领是廷,尽管像大多数这样的人物一样,他可能不被认为对世俗的人类事务有太多的关注。为此,有各种各样的其他神,例如出生女神塔努尔;艾塔,冥界之神;还有太阳神乌西尔。伊特鲁里亚国家的神似乎是与植被密切相关的 Veltha(又名 Veltune 或 Voltumna)。较小的人物包括被称为 Vanth 的有翼女性,她们似乎是死亡的使者,以及英雄,其中包括大力士,他与许多其他希腊神和英雄一样,被伊特鲁里亚人采用、改名和调整,与他们自己的神坐在一起。

该宗教的两个主要特征是占卜(从鸟类和雷击等天气现象中读取预兆)和haruspicy(检查被牺牲的动物的内脏以应对未来的神圣事件,尤其是肝脏)。伊特鲁里亚人特别虔诚,专注于命运、命运以及如何对其产生积极影响,这一点被古代作家如Livy所指出,他将他们描述为“一个超越所有其他宗教仪式的国家”(海恩斯,268)。牧师会查阅一组(现已遗失)宗教文本,称为Etrusca disciplina。这些文本基于两位神灵给予伊特鲁里亚人的知识:聪明的婴儿塔吉斯,锡的孙子,在塔尔奎尼亚的田地被耕种时奇迹般地出现了,以及若虫维戈亚 (Vecui)。该伊特鲁里亚disciplina当某些仪式应执行并透露标志和预兆的意思决定。

动物祭祀、将血倒地、音乐和舞蹈等仪式通常发生在为纪念特定神灵而建造的寺庙外。普通人会在这些寺庙留下供品感谢众神所做的服务或希望在不久的将来收到服务的网站。除食物外,还愿祭品通常以刻有铭文的陶器和小雕像或人类和动物的青铜雕像的形式出现。出于同样的原因,尤其是儿童佩戴护身符是为了驱除恶灵和厄运。伊特鲁里亚墓葬中珍贵和日常物品的存在表明他们相信来世,他们认为来世是人在这个世界上生活的延续,就像古埃及人一样。如果说很多墓葬的壁画是一个指标,那么来生,至少对于那些居住者来说,从家庭团聚开始,然后滚到无尽的欢乐宴会、游戏、舞蹈和音乐中。

伊特鲁里亚建筑

伊特鲁里亚人最雄心勃勃的建筑项目是在一个神圣的区域建造寺庙,在那里他们可以向他们的神灵献祭。从使用木杆和茅草屋顶的干泥砖建筑物开始,由c。公元前 600 年,逐渐演变成使用石头和托斯卡纳柱子(有底座但没有长笛)的更坚固、更壮观的结构。根据伊特鲁里亚教 规,每个城镇都有三个主要的寺庙. 与设计上的希腊神庙非常相似,它们的不同之处在于通常只有前廊有柱子,并且比希腊建筑师设计的柱子向外延伸得更远。其他不同之处包括更高的底座平台、内部的三房地窖、侧门和大型赤土屋顶装饰。后者首先出现在维拉诺瓦文化的建筑中,但现在变得更加奢华,包括真人大小的人物雕塑,例如公元 10 世纪的阿波罗大步走人物。公元前 510 年在 Veii 的波托纳乔神庙。

公元前 6 世纪早期的私人住宅有多个相互连通的房间,有时有一个大厅和一个私人庭院,都在一层。屋顶有山墙并由柱子支撑。他们有一个中庭,中间有一个向天空开放的入口大厅,中间的地板上有一个浅盆用来收集雨水。对面是一个大房间,有壁炉和蓄水池,旁边的房间包括仆人的住宿。

一些圆形墓葬是巨大的,直径可达 40 米。

伊特鲁里亚人的埋葬习俗在整个伊特鲁里亚甚至随着时间的推移都不是统一的。对火葬的普遍偏爱最终让位于土葬,然后在希腊化时期又回到火葬,但有些网站的更改速度较慢。事实上,这是伊特鲁里亚人最伟大的建筑遗产,将同一家族几代人的成员埋葬在覆盖着泥土的大型坟墓或地上的小型方形建筑中。一些圆形墓葬的直径可达 40 米。客房设有拱形或圆顶天花板,通常可通过石砌走廊进入。在 Cerveteri 的 Banditaccia 墓地中可以最好地看到类似立方体的结构。每个门都有一个入口,里面是放置死者的石凳,雕刻的祭坛,有时还设置石座。墓葬排列整齐,显示出当时对城市规划的更大关注。

伊特鲁里亚艺术

毫无疑问,伊特鲁里亚人最伟大的艺术遗产是他们宏伟的墓葬壁画,这些壁画让人们得以一瞥他们失落的世界。只有2%的墓葬是粉刷过的,这表明只有精英才能负担得起这样的奢侈品。这些画要么直接涂在石墙上,要么涂在一层薄薄的灰泥上,艺术家首先用粉笔或木炭画出轮廓。阴影的使用很少,但颜色深浅很多,因此图片充满活力。最早可追溯到公元前 6 世纪中叶,但几个世纪以来,人们对舞蹈、音乐、狩猎、运动、 *** 和用餐场景的热爱一直保持一致。有时也有历史场景,例如弗朗索瓦墓中描绘的战斗在 Vulci。这些画作不仅让我们了解伊特鲁里亚人的日常生活、饮食习惯和衣着,而且还揭示了社会态度,尤其是对奴隶、外国人和妇女的态度。例如,已婚妇女出现在宴会和酒会上(附有铭文)表明她们与丈夫享有比同时期其他古代文化更平等的社会地位。

陶器是另一个专业领域。Bucchero 是伊特鲁里亚的本土陶器,具有独特的近乎黑色的光泽饰面。从公元前 7 世纪早期开始,这种风格经常模仿浮雕青铜器皿。流行的形状包括碗、水壶、杯子、器皿和拟人化的器皿。Buccero 器皿通常被放置在坟墓中,并广泛出口到整个欧洲和地中海。后来的另一个专业是生产陶土骨灰盒,在圆形雕刻的盖子上有一个半真人大小的死者雕像。这些是画出来的,虽然有时有点理想化,但它们呈现出逼真的肖像画。这些方形骨灰盒的侧面通常装饰有浮雕,展示神话中的场景.

青铜器是另一项可追溯到维拉诺瓦时期的伊特鲁里亚特产。各种各样的日常用品都是用这种材料制成的,但最好在小雕像上看到艺术家的手,特别是装饰有雕刻场景的铜镜,同样,通常来自神话。最后,制作了质量卓越的大型金属雕塑。很少有例子幸存下来,但那些幸存下来的例子,特别是阿雷佐的奇美拉,证明了伊特鲁里亚艺术家的想象力和技巧。

伊特鲁里亚遗产

罗马人不仅从他们的邻居那里攫取了他们所能得到的土地和宝藏,而且还从伊特鲁里亚人那里窃取了很多想法。罗马人采用了伊特鲁里亚的占卜实践(本身是近东实践的改编)以及伊特鲁里亚宗教的其他特征,例如建立新城镇和划分领土的仪式,随着他们扩大帝国,他们将获得充足的实践机会。此外,伊特鲁里亚的占卜师和占卜师成为精英家庭和军队的主要成员,他们被公认为是地中海此类事务的专家。

托斯卡纳柱、拱形门、带中庭的私人别墅、带有多个骨灰盒壁龛的坟墓,以及令人印象深刻的阶梯式平台上的大型寺庙,都是罗马人会采用和适应的伊特鲁里亚建筑特色。其他文化影响包括将成为罗马胜利的胜利 *** 和白色、紫色或红色边框的伊特鲁里亚长袍,将成为罗马长袍。最后,在语言方面,伊特鲁里亚人将许多词传递给了他们在意大利的继任者,并且通过他们的字母表(本身改编自希腊语),他们将通过创造符文文字来影响北欧语言。

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一个项目改变一座城市

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2、某沿河楼盘:生活,在水岸停泊

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绝壁山洞现神秘人员生活痕迹,村民发现神秘山洞

近日,四川泸州叙永县分水镇一座山体的绝壁山洞内,惊现太阳能电路板、食物、床铺等有人生活的痕迹,受到当地群众关注。9月21日,当地警方表示暂未找到山洞内居住者。多段网络视频显示,叙永县分水镇一座山体的绝壁上有多个山洞,其中一个山洞内有两块太阳能电路板、一张简易床铺、一件悬挂的衬衣、一堆猕猴桃等物品,一个锅内还有残余的食物。叙永县分水派出所工作人员向极目新闻记者介绍,9月18日,他们所的民警曾到山洞内及周边区域展开调查,发现洞内确有人生活的工具和痕迹。

绝壁山洞现神秘人员生活痕迹究竟是怎么一回事,跟随我一起看看吧。

极目新闻记者 张万军

近日,四川泸州叙永县分水镇一座山体的绝壁山洞内,惊现太阳能电路板、食物、床铺等有人生活的痕迹,受到当地群众关注。9月21日,当地警方表示暂未找到山洞内居住者。

多段网络视频显示,叙永县分水镇一座山体的绝壁上有多个山洞,其中一个山洞内有两块太阳能电路板、一张简易床铺、一件悬挂的衬衣、一堆猕猴桃等物品,一个锅内还有残余的食物。

视频发布者称,数天前,电力公司的工作人员在山区使用无人机拍摄电力线路时,无意间拍摄到绝壁上山洞内有太阳能电路板等物品,怀疑有人在洞内生活。当地警方、消防等部门的工作人员后来到现场进行了调查。

9月21日,视频发布者告诉极目新闻记者,事发地点位于四川省和云南省的交界处。

当地居民胡先生介绍,这个山洞距离地面有100多米高,所在绝壁的坡度十分陡峭,常人难以靠近。21日下午,他经过近两个小时的攀爬,才从山脚爬进洞内,整个过程不仅很困难,而且相当危险。相比此前网友发布的洞内图片,他发现洞内没有了猕猴桃,可能近几天有人进去过,但他在现场没有发现居住者。

叙永县分水派出所工作人员向极目新闻记者介绍,9月18日,他们所的民警曾到山洞内及周边区域展开调查,发现洞内确有人生活的工具和痕迹。山洞所在地点非常偏僻,没有道路可达,普通人很难上去,他们暂未找到里面的居住者。

(来源:极目新闻)

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2001年湖南村民发现崖壁暗藏秘洞,炸开洞门一看,村支书:有金子

想必很多人都曾在武侠小说中看到过“主角偶然在山上发现一个洞,洞里藏有神功秘笈或前辈遗宝,主角得之神功盖世富甲天下”等桥段,精彩纷呈爽点十足,直让人大呼过瘾。

但很多人不知道的是,这般玄幻到极点的情节不但小说里有,在现实中其实也同样发生过。

20年前湖南一帮村民在他们世代所居的大山里,在极其偶然的情形下发现了一个隐藏数百年的秘洞,而且此洞的洞口,竟然开辟在人迹不能至的悬崖峭壁上。

第一、村委会在行动——遇大蟒,战猴群,村民考察组的艰难经历

2001年时,湖南张家界境内的旅游资源开发如火如荼,景区天门山对面观音山的村民们也坐不住了,打算在观音山也开发一些旅游景点,以吸引游客改善地方经济。

鉴于这种情况,2001年6月25日,观音山汪家寨村召开了一次对村里意义特别重大的村委研讨会,会议由村支书李慈祥主持,村里包括村主任曹玉等各级领导干部出席。

李支书在会上发言,表示古人说“靠山吃山,靠水吃水”,我们汪家寨村地处武陵山脉腹地,对面便是著名的天门山景区,我们应该立足于这得天独厚的资源,在观音山也进行旅游开发,发展地方经济。

李支书的发言得到了与会同志们的一致赞同,很快村里便决定成立一支“汪家寨村旅游资源考察小组”,以深入观音山的原始丛林探查,寻找特色旅游资源开辟新的旅游景点。

一个月后的7月20日,一支由李支书担任领队,村主任曹玉担任副领队、干部张金长任总顾问以及加上村民们组成的考察小组顺利组建完毕,众人带上砍刀、干粮和水,就此踏上了深入莽莽群山的考察之路。

当时的观音山还没有开发,仍处于原始森林的状态,考察组一路穿山过涧、披荆斩棘向前行去,中途遇上野生大蟒,幸而众人齐心合力将其斩杀,方才转危为安。

在遇蟒过后不久,考察组又碰见了一支数量庞大的猴群。数十只猴子们见他们闯入,纷纷从树上向他们扔野果子,又呲牙咧嘴对他们作威胁之状。双方力量悬殊,考察组不敢怠慢,赶紧将之前砍死的蟒蛇用木杈挑起扔到猴群中,这才把猴子们吓退。

就这样考察组在山里呆了五六日之多,靠着干粮野果,愣是走遍了观音山的大部分地方,找到了天门、观音坐莲台等重要旅游资源,取得不错收获。此后考察组返回村里休整,接着在8月15日又再次踏上征程,准备继续探索上一次未曾到过的区域。

然而就是这一次考察,让他们有了一个做梦都想不到的惊人发现。

第二、秘洞出世

这次进山后,考察组选择了另一条更为崎岖的山路前进,中途众人遇到一道峭壁,必须得攀爬过去,于是考察组抓着山藤,一点点地攀了上去。

刚走了不远,总顾问张金长就发现了地上沙土里半埋着一样物事,表面锈迹斑斑,不知是何物。

张金长顿时叫住了带队的李支书,两人当即手挽着手,一点点往下探,直到张金长手刚好能够到那个东西,他立刻顺势一捞,把此物从土里给拽了出来。

众人趁着阳光一看,发现此物竟是一只铜制刀柄,只不过年代久远,那不知是刀身还是剑身的地方早已朽烂不见踪影,只剩这一个铜柄残存。

这个发现令众人意识到,此处虽是人迹罕至的大山深处,但在很久以前,怕是就已经有人来过了。

第二次考察行动一直持续了5天,天黑了众人便在山间休息,天亮了则接着工作,不过这一次考察组运气似乎不太好,并没有发现太多可供开发的旅游资源。

到了第5天,考察组一行已经走到了山顶,再考察下去已没有太大意义,组员们对这样的结果很不甘心,他们看到对面就是天门山风景区,从天门山那边望过来,正好可以看到他们所在这片山顶下的悬崖峭壁。

于是组员们心一横,提出从此处山顶上的悬崖攀登而下,说不定能在悬崖上找到一些旅游资源,如果开发出来,那么对面天门山景区的游客正好可以看到。

但凡有一丝脱贫致富的机会,这些在山间苦惯了的汉子们都不愿放弃。

在经过安全评估后,最终考察组同意了这个方案。很快几名队员腰缠麻绳,从山顶崖壁垂直放了下去,队员们一边绳降,一边四处观察,寻找是否能有供开发的潜在景点。

在吊到崖壁中途时,一名队员脚下一踩,一坨泥浆般的东西顿时从悬崖上脱落,让他虚惊一场的同时也发现了他面前这堵峭壁似乎有点不同寻常。

队员当即贴在山壁上,用手拨开覆盖在峭壁上的枯枝和茅草,一眼便看出此处崖壁与其他天然形成的石壁大不相同,仿佛是用石头垒砌后再用泥浆涂上的一般。

队员有点不敢相信自己的眼睛,当即从这个地方掰下了一块“石块”,用力一捏,“石块”顿时碎成粉末,一看就是泥浆、草灰制成的混合物。

队员大吃一惊,立刻吹响了哨子,通知崖顶之人他这里有了重大发现!

上面人听到哨声后,当即将他拉回了崖顶,接着该名队员向支书李慈祥报告了他在崖下的发现。

李慈祥听闻有这等奇事,立刻决定亲自下去一探究竟。

他被吊下去后,开始仔细观察这处奇特的“崖壁”。他发现在此处崖壁前刚好有块突出的岩石,地方不大,人可以在上面站住脚,好似一块小小的平台,而那段特殊的“崖壁”就坐落在凸出岩石的上方。

在反复研究后,李慈祥基本判定,此处“崖壁”绝非天然生成,而是有人特意用石块和泥浆封堵住的一处悬崖洞口,看这严严实实的封门架势,洞里很可能会有重大情况!

第三、洞里究竟有什么?

李支书知道他们这个发现非同小可,当即通知所有队员一块下山,向汪家寨村所在的永定区政府报告情况。

永定区旅游局在得知消息后,立时认识到这是个重大发现,很快派出副局长石继丽、李慈忠带领的考察小组赶至汪家寨村,接着一行14人迅速赶往发现秘洞的峭壁处。

众人到达观音山山顶后,石局李局等同志纷纷绑上麻绳,吊到了封门洞的洞口处进行观察,很快也得出了和李慈祥一样的结论——此处崖壁上的洞穴是被人有意封堵,洞内很可能会有重要发现。

10月12日,李慈祥带队的“开洞小组”正式成立,一行人带足工具赶到山顶,从崖上吊下执行开掘任务。

但很快发掘人员们就发现,在敲掉洞门表面那层风化严重的泥石层后,再往下挖极其困难,千百年来里面的石块和泥浆早已混成一块,坚逾精铁,即使用钢锄也很难敲掉。

众人没奈何,只得放置雷管开炸,每炸掉一层就派人下去清理炸出的碎石泥土,如此一层层掘进,用了3天才将此处洞门彻底轰开。

洞门打开后,李慈祥随即进入,主洞室内空空如也,唯有洞侧露出了一个较小的耳洞。

李慈祥划开一根火柴,又进入了耳洞之内,借着火光他看到耳洞壁上有一石孔,里面有一根根如乱草枝桠般的物事。李慈祥不知是何物,用手轻轻掏出,拍掉灰后,这些“枝桠”立时闪露出金灿灿的亮光,李支书仔细一瞧,顿时激动地向外高呼道:“洞里有金子!”

此后李慈祥在洞里一共找到了14件物品,全部为金银所制的首饰,他立即将情况上报给了永定区委区政府。次日一早,时任永定区委书记邓书记便亲自驱车赶到了汪家寨村,听取此次发掘的详细情况汇报。

关于这批珍宝,永定区委区政府很快便做出决定,先送至湖南长沙进行鉴定,待有了结果后,再做相关处理。

第四、这批珍宝究竟是谁藏匿的?

10月21日,即封门洞珍宝出土后第6天,李慈祥在两名区委安排的武警的护送下,带着用红绸布一层层裹好的宝贝们,踏上了去省城长沙的路途。

在临别前,永定区委邓书记赶来送行。

他连连叮嘱李慈祥道:“李老,带着这批珠宝在身上,你可是责任重大啊。到了长沙后可先到省文物局作鉴定,看到底是些什么样的宝贝。”

当晚7点,李慈祥一行人到达长沙,次日一早,众人便来到了湖南省文物局。

据文物局几位专家初步鉴定,这是一批元代时期的饰物,其中的十七花金钗、鸟头金簪2件属国家二级文物,叶花金钗、素金簪、凤头银钗等8件属于国家三级文物,据当时文物价格估算,这批首饰的总价值约为7000万元。

之后这批首饰被交由人民银行张家界分行代为保管。

事情至此得以稳妥解决,但有一个问题却一直未能找到答案——这批珠宝究竟是谁藏下的?

湖南省文物局的鉴定专家们相对严谨,当时并未就此批珠宝的来源随便给出结论,不过湘西当地的民间倒是有些猜测,认为这批珠宝是闯王李自成败亡后的部分藏宝。

在未真正接触到关于这批珠宝的资料前,我个人便对此说法将信将疑,原因倒也简单,史料《明季北略》中讲李自成进京后通过拷掠大臣,得金银共计约7500万两,然后他将其铸造成了500两一锭,运回陕西。

《明季北略》为明末清初史学家计六奇所著,此人与李自成处同一时代,其记录相对可信。其实就算他记录有误也没什么,毕竟世人皆知李自成进京后确实得了一大笔财富,这一点是确凿无疑的。

而问题恰恰就出在这里!

李自成所得金银无论怎么看都以千万两计,如果他要藏宝,难道只会藏这区区十余件、在当时价值顶多值几千两银子的首饰?而且还非得千里迢迢跑到湘西的大山里来藏?

所以所谓“李自成藏宝”一说根本不符合逻辑。

那么这批首饰有没有可能是传闻中李自成手下的“野拂藏宝”呢?

据传野拂此人是李自成手下大将李过化名,传闻在大顺军溃败后,李过带着闯军的部分财富流落到了张家界天门山,然后在山上出家,化名野拂和尚,他所携带的闯王宝藏也埋在了湘西的茫茫大山里。

关于上述说法,我本着实事求是的态度认真去考证了一番来源,然而最终的结果却很令人意外——它根本没来源。

换言之,这个说法是凭空出现的,没有任何确切史料可作佐证,整个故事倒是编得活灵活现、跌宕起伏,甚至直到今天景区内还有块所谓“野拂藏宝”的石碑,但故事的真实性,那就见仁见智了。

此后当我追查那批珠宝资料,真正看到它们的照片后,更是觉得“野拂藏宝”的猜测不可信。

如下图,这张就是当年那批珠宝目前唯一留存的黑白照片,报纸上截图的,所以清晰度不高,不过珠宝款式还是能看清楚。

上图为当年观音山崖洞所藏的部分珠宝拍摄图。

注意我用红圈标注出的那件首饰,此物在历史上有个特定的名字——桥梁钗。

据现代考古发现,桥梁钗这种饰品只在两宋时期曾大规模出现,宋仕女中极流行这种金钗样式,元代时已颇为稀少,至于到了明代这种桥梁钗已经消失,被其他款式的金钗所取代。

这件标志性的宋元时期桥梁钗的出现,足以证明观音山这批首饰被藏匿的时间最晚不会晚于元代。

而传闻中的“李自成藏宝”也好,“野拂藏宝”也罢,就算这些宝藏属实,那么藏宝时间也该发生在明末清初。

明末清初距离宋元时期足足隔了三四百年,与这批宋元时期的首饰根本对不上号,所以这批首饰无论是“李自成藏宝说”还是“野拂藏宝说”,恐怕还是牵强附会的成分居多。

其实在我看来,这件桥梁钗以及它下方带有明显宋代简约风格的首饰,还有它们的藏匿方式,就已经透露出了藏宝人的真实身份,只是要想真正讲清楚此事,还得先简单讲一段历史背景。

第五、这批首饰的真正主人是谁?

1978年4月,湖南省临澧县新合公社龙岗大队社员平整土地时,发现地下一处窖藏金银器。这批金银器出土在一块老屋场较坚硬的土层中,距地面约1米多深,全部装在一只陶罐内。

前文中那只桥梁钗就是此次出土,窖藏时间为南宋至元初时期。

1983年3月,浙江省永嘉县公社社员在平整土地时,于距地表约1米深处发现一个白地铁锈花盖罐,罐内窖藏有一批银器,其中较完整的有51件。

这批银器从款式上看属于宋代中晚期,有些上面刻有“蔡景温铺”、“兴贤吴铺”等商铺字样,很明显是宋朝民间所用之物。

1993年,四川省彭州市天彭镇西大街实施改造工程,现场民工施工时发现地下有一青石板,当他将青石板撬开后,赫然发现下面是个地窖,里面堆满了金银制品。

此次发掘结束后,专家通过研究判定此处窖藏时间为南宋时期,共计出土金银器351件,其中27件为金器,其余为银器。由于这些器皿中不少上面都刻有“董”字铭文,因此推断此为一董姓大户人家的窖藏。

以上列举的湖南、浙江、四川等地的发现,只是目前全国发现的宋代金银器窖藏中的极少部分,它们这类出土器物存有3个共同的显著特点。

一是埋藏时间大多集中于南宋及元初;

二是埋藏物品大多为首饰、金银器及名贵瓷器等;

三是基本都属窖藏,即主人生前有意埋在地里,用途并非用于陪葬。

这究竟是为什么呢?

其实它们窖藏的年代就已经揭示了答案——宋末元初。

这段时期正是宋蒙大战之际,蒙古骑兵自南下开始,南宋王朝总共抵抗了超半个世纪的时间,双方在中国南方地区反复争夺。当时的平民百姓甚至官宦人家为躲避烽火连天的战祸,常有将自家金银器、珠宝首饰等物埋入地下藏匿的情况。

有些人家有人活下来了,自会去取出以前埋下的财富,但有些人家,却在埋下珍宝后就此全家覆灭,所以这些窖藏留存至今直至被发现。

而观音山崖洞里的首饰藏宝,无论是藏宝的数量和性质,首饰款式显现出的年代,还是这种藏匿方式,都符合宋末元初时期富贵人家窖藏自家金银器的历史情况,所以基本可以判断,此处遗宝很可能正是宋末元初湘西附近的某个大户人家为躲避战祸藏匿所留。

无论时代相隔多么久远,只有知识,才是解开历史隐秘寻求历史真相的正确而又唯一的途径。

再过两日虎年便要来临,在这新春佳节到来之际,总要写点与富贵祥和相关的话题,所以写了这么个喜闻乐见的宝藏事件和相关解析,希望大家能收到我的诚挚祝福。

同时借此机会,我也向春节期间仍坚守岗位的字节工作人员们,以及这一年来一直支持我的二十万朋友们,给您们拜个早年了!

祝您们在新的一年里如虎添翼、虎虎生威、阖家幸福!!!

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