当前位置首页视频解说《医者来时路,医时信息科技》

《医者来时路,医时信息科技》

类型:微电影 剧情 动作 西班牙 2008 

主演:Jade Charbonneau Marc Messier 罗伊·迪普 

导演:Ben Jagger 

剧情简介

世人无情医者亦为所动 圣者黯然销魂久病成医当温澜潮生 共勉?

原文:

丹溪翁者,婺之义乌人也,姓朱氏,讳震亨,字彦修,学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学,日记千言。稍长,从乡先生治经,为举子业。後闻许文懿公得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。益闻道德性命之说,宏深粹密,遂为专门。一日,文懿谓曰:“吾卧病久,非精於医者,不能以起之。子聪明异常人,其肯游艺於医乎?”翁以母病脾,於医亦粗习,及闻文懿之言,卽慨然曰:“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕於时,犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业,一於医致力焉。

时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》,翁穷昼夜是习。旣而悟曰:“操古方以治今病,其势不能以尽合。苟将起度量,立规矩,称权衡,必也《素》、《难》诸经乎!然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游,忽有以其郡罗氏告者。罗名知悌,字子敬,世称太无先生,宋理宗朝寺人,学精於医,得金刘完素之再传,而旁通张从正、李杲二家之说。然性褊甚,恃能厌事,难得意。翁往谒焉,凡数往返,不与接。已而求见愈笃,罗乃进之,曰:“子非朱彦修乎?”时翁已有医名,罗故知之。翁旣得见,遂北面再拜以谒,受其所敎。罗遇翁亦甚懽,卽授以刘、李、张诸书,为之敷扬三家之旨,而一断於经,且曰:“尽去而旧学,非是也。”翁闻其言,涣焉无少凝滞於胸臆。居无何,尽得其学以归。

乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言,卽大惊而笑且排,独文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,医不能疗者十馀年,翁以其法治之,良验,於是诸医之笑且排者,始皆心服口誉。数年之间,声闻顿著。翁不自满足,益以三家之说推广之。谓刘、张之学,其论脏腑气化有六,而於湿热相火三气致病为最多,遂以推陈致新泻火之法疗之,此固高出前代矣。然有阴虚火动,或阴阳两虚湿热自盛者,又当消息而用。,谓李之论饮食劳倦,内伤脾胃,则胃脘之阳不能以升举,幷及心肺之气,陷入中焦,而用补中益气之剂治之,此亦前人之所无也。然天不足於西北,地不满於东南。天,阳也;地,阴也。西北之人,阳气易於降;东南之人,阴火易於升。苟不知此,而徒守其法,则气之降者固可愈,而於其升者亦从而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之论,去其短而用其长,又复参之以太极之理,《易》、《礼记》、《通书》、《正蒙》诸书之义,贯穿《内经》之言,以寻其指归。而谓《内经》之言火,盖与太极动而生阳、五性感动之说有合;其言阴道虚,则又与《礼记》之养阴意同。因作《相火》及《阳有馀阴不足》二论,以发挥之。

於是,翁之医益闻。四方以病来迎者,遂辐凑於道,翁咸往赴之。其所治病凡几,病之状何如,施何良方,饮何药而愈,自前至今,验者何人,何县里,主名,得诸见闻,班班可纪。

浦江郑义士病滞下,一夕忽昏仆,目上视,溲注而汗泄。翁诊之,脉大无伦,卽告曰:“此阴虚而阳暴绝也,盖得之病後酒且内,然吾能愈之。”卽命治人参膏,而且促灸其气海。顷之手动,又顷而脣动。及参膏成,三饮之苏矣。其後服参膏尽数斤,病已。

天台周进士病恶寒,虽暑亦必以绵蒙其首,服附子数百,增剧。翁诊之,脉滑而数,卽告曰:“此热甚而反寒也。”乃以辛凉之剂,吐痰一升许,而蒙首之绵减半;仍用防风通圣饮之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈後须淡食以养胃,内观以养神,则水可生,火可降;否则,附毒必发,殆不可救。”彼不能然,後告疽发背死。

一男子病小便不通,医治以利药,益甚。翁诊之,右寸颇弦滑,曰:“此积痰病也,积痰在肺。肺为上焦,而膀胱为下焦,上焦闭则下焦塞,辟如滴水之器,必上窍通而後下窍之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

一妇人产後有物不上如衣裾,医不能喻。翁曰:“此子宫也,气血虚,故随子而下。”卽与黄芪当归之剂,而加升麻举之,仍用皮工之法,以五倍子作汤洗,皱其皮。少选,子宫上,翁慰之曰:“三年後可再生儿,无忧也。”如之。

一贫妇寡居病癞,翁见之恻然,乃曰:“是疾世号难治者,不守禁忌耳。是妇贫而无厚味,寡而无欲,庶几可疗也。”卽自具药疗之,病愈。後复投四物汤数百,遂不发动。

翁之为医,皆此类也。盖其遇病施治,不胶於古方,而所疗则中;然於诸家方论,则靡所不通。他人靳靳守古,翁则操纵取舍,而卒与古合。一时学者咸声随影附,翁敎之亹亹忘疲。

翁春秋旣高,乃徇张翼等所请,而著《格致馀论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书,学者多诵习而取则焉。

翁简悫贞良,刚严介特,执心以正,立身以诚,而孝友之行,实本乎天质。奉时祀也,订其礼文而敬泣之。事母夫人也,时其节宣以忠养之。宁歉於己,而必致丰於兄弟;宁薄於己子,而必施厚於兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好论古今得失,慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下之,翁为直陈治道,无所顾忌。然但语及荣利事,则拂衣而起。与人交,一以三纲五纪为去就。尝曰:天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。夫行,本也;辞,从而生者也。苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉。翁之卓卓如是,则医特一事而已。然翁讲学行事之大方,已具吾友宋太史濂所为翁墓志,兹故不录,而窃录其医之可传者为翁传,庶使後之君子得以互考焉。

论曰:昔汉严君平,博学无不通,卖卜成都。人有邪恶非正之问,则依蓍龟为陈其利害。与人子言,依於孝;与人弟言,依於顺;与人臣言,依於忠。史称其风声气节,足以激贪而厉俗。翁在婺得道学之源委,而混迹於医。或以医来见者,未尝不以葆精毓神开其心。至於一语一默,一出一处,凡有关於伦理者,尤谆谆训诲,使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉 ?

白话译文:

丹溪翁,婺州义乌县人,姓朱,名震亨,字彦修,学医的人们尊称他为丹溪翁。丹溪翁从小好学,每天能记忆千字的课文。渐渐地长大时,跟从家乡的先生学习儒经,修习科举考试的学业。后来听说许文懿先生得到了朱子第四代传人传授的学说,在八华山将受道学,又到那里去拜师求教,进一步领会到关于道德和人性与天理之关系的学说是那样的博大精深、纯正周密,于是就把它作为专门的事业。一天,许文懿对他说:“我生病卧床已久,不是精于医学的人,不能够使我康复。你很聪明,超乎常人,也许愿意从事医学这门技艺吧?!”丹溪翁由于母亲患有脾病,对于医学也粗略学过,等到听了许文懿的话,就慷慨地说:“读书人如果精通一门技艺,用来推广惠及万物的仁德,即使在当世没有做官,犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍,专心地在医学上下起了功夫。

当时正在盛行陈师文、裴宗元所校订的《校正太平惠民和剂局方》一书,丹溪翁不分昼夜地研习此书。不久就醒悟了,说:“拿着古代的方剂来治疗现在的疾病,那时势必不能够完全适合的。如果要建立法度、确立规则、制定标准,必须用《素问》、《难经》等经典吧!但我家乡的众多先生中缺少能够通晓它们的人。”于是就打点行装外出旅游求学,寻求别的师傅并请教他们。便渡过了了钱塘江,走到了吴中,从宛陵出来,到了南徐,左后抵达建业,都没能遇到理想的师傅。等回到杭州,忽然有人把他同一郡的罗先生介绍给他。罗先生名叫知悌。字子敬,世人称他为太无先生,是宋理宗时的一名进侍,精通医学,得到了金朝刘完素第二代传人的真传,并且兼通张从正、李杲二家的学说。然而心胸狭窄得很,依仗才能、厌恶侍奉他人,世人也都很难合乎他的心意。丹溪翁去拜见他,先后往返多次,罗知悌都不跟他见面。不久求见更加诚恳了,罗知悌才接见了他:“一见面就说你不就是朱彦修吗?!其时丹溪翁的医术已有一定的名声,所以罗知悌知道他。丹溪翁受到接见之后,就面朝北跪拜两次正式拜罗为师,接受他的教诲。罗知悌遇到了丹溪翁也很高兴,就把刘完素、李杲,张从正三人所有的书都传给了他,并给他阐发三家学说的要领,不过都一概取决于医经的是非,而且说:“完全舍弃你原来学过的医术!因为他们不是正道的东西。”丹溪翁听了他的话,茅塞顿开,在心里也没有一点阻碍不通的问题了。过了不久,就全部掌握了他的学说而后回去了。

丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们,听了丹溪翁的言谈,立即大表惊怪,既嘲笑他,又排斥他,只有许文懿高兴地说:“我的病大概就要痊愈了吧!”许文懿得了半身不遂的病,医生不能治愈已有十多年了,丹溪翁用从罗知悌那里学来到的医术治疗他,效果非常之好。由此嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们,才都心服口服。几年之内,声望很快显扬了开来。丹溪翁并不自我满足,进一步又把刘完素、李杲和张从正三家的学说加以推论发展。认为刘完素和张从正的学说,其中论述造成脏腑气机病变的因素有君火、相火、风、湿、燥、寒这六种,而由于湿、热与相火三气导致患病又是最多的,于是就用推陈出新的泻火法治疗疾病,这的确是高出前代医生了。然而事实还有阴精不足、相火易于妄动,或者阴阳两虚,湿热自行旺盛的情况,又应斟酌着慎用泻火之法;认为李杲所论饮食劳倦导致内伤脾胃、那么脾胃阳气就不能升发、连及心肺阳气也都会陷入中焦,因而用补中益气的方子治疗它们的学说,这也是前人所没有的东西。然而在北方,天不够高,在东南方,地不够厚。天属阳,地属阴。西北之人阳气容易不足;东南之人,阴火容易旺盛。如果不知道这些,而只死守李杲的大法,那么一身之阳气不足的病人固然可以痊愈,但若对阴火旺盛的病人也随之采用李杲之法,我担心会反而加重病人的病情了。于是对三家的学说,弃其所短而用其所长,又用太极之理、《易经》、《礼记》、《通书》、《正蒙》等书的有关意义参验它们,用《内经》的理论贯穿起来,来探求其中真谛所在。而后认为,《内经》中所论“火”的道理,原来跟太极一动就产生阳气、各具特性的五行互有感应就会运动并产生变化的学说有着相合之处;《内经》中所论阴精容易受损而不足的道理,原又跟《礼记》中所说的养阴之意相同,于是撰写了《相火论》和《阳有余而阴不足论》两篇文章,来阐发他的观点。

从此,丹溪翁的医术更加出名了。各地因病来请他的人,于是就从四面八方的路上络绎不绝的来到他家,丹溪翁全都应请,前往治病。他治的病人共有多少、疾病的情况怎样、用了什么良方、服了什么药而痊愈了,从古到今,灵验的是哪些人、是哪个县哪个乡里、病人的名字是什么,都能从见闻中得知,明明白白,可以记下。

浦江县的郑义士患上了痢疾,一天傍晚忽然昏倒在地,双目上翻,小便失禁,大汗淋漓。丹溪翁诊测他的脉象,脉大而且没有次序,就告诉病家说:“这是阴虚而又阳气突然丧失的疾病,是因为病后饮酒并且行了房事得上的,不过我能治愈他。”立即让病家熬制了人参膏,而且迅速灸治他的气海穴。一会儿手动了起来,又一会儿嘴唇动了起来。等到人参膏熬成之后,让他服了三次就苏醒。其后服完了数斤人参膏,病就痊愈了。

天台县的周进士患了恶寒的病,即使暑天也一定要用棉被盖着他的头。服了数百剂附子汤,更重了。丹溪翁诊测其脉,脉象又滑又快,就告诉他说:“这是热症国中却反现寒象的疾病。”就用辛凉的药剂让他服下,吐了一升左右的痰,同时盖在头上的棉被减去了一半;又用防风通圣散让他服下,痊愈了。周进士本来高兴得很,丹溪翁说:“病愈后必须用清淡的饮食来调养脾胃,排除杂念来保养精神,那么肾水就能产生,心火可以下降,否则,附子的毒性一定发作,恐怕就不能救治了。”他不能这样做,后来丹溪翁被告知周进士患了毒疮发于背部的病而死了。

一名男子患了小便不通的病,医生用利尿的药治疗,更重了。丹溪翁诊测其脉,右手寸部的脉象又弦又滑,说:“这是积痰之证,积下的痰在肺里。肺属上焦,而膀胱属于下焦,上焦闭塞时下焦也会不通,譬如滴水的文具,必定要在上边的孔打开之后、下边孔里的水才能流出。”就按照治法使他大量呕吐,吐完后,疾病就象丢失了一样。

一名妇女产后有个东西不能回去就象衣服的大襟,医生们不能弄清那是什么东西。丹溪翁说:“这是子宫。由于母体气血虚弱,所以随着孩子一起下来了。”就给了黄芩当归之类的药物,同时加上升麻升提它,又采用了加工皮革的公认的方法,用五倍子熬成汤药来洗它,使它的皮收缩起来。一会儿,子宫就上去了。丹溪翁安慰她说:“三年后就可以再生孩子了,不用担忧。”后来果然应了丹溪翁的话。

一个贫穷的妇女成了寡妇后独自过着日子,患上了癞疮,丹溪翁看到她的病,心中非常怜悯,就说:“这种病世上号称难治的原因,是由于病人不守禁忌。这个妇女生活贫穷,因而没有丰厚的饮食,是个寡妇,因而没有情欲之事,或许可以治愈吧!”就亲自备办药物治疗她,病愈了。后来用了数百剂四物汤,终于不再发作。

丹溪翁行医的事迹,都是这类情况。因为他遇到疾病进行治疗时,不拘泥于古方,所以治的病就能痊愈。不过对于各家的方论,却也无所不通。他人拘泥固执、死守古方,丹溪翁确是灵活取舍,但最终又都同古法的精神吻合。很短的时间内,跟他学医的人都象回声一样紧随其后、象影子一样紧跟不离。丹溪翁教导他们勤奋不息,忘记疲倦。

丹溪翁年老以后,就听从了弟子张翼等人的请求,撰写了《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》等书,医学的人常常诵读研习并从中获得准则。

丹溪翁为人简朴,诚实谨慎,品行坚贞,待人温和,刚毅庄严,清高不俗;以正直立志自勉,以诚信立身处世;至于孝敬父母、友爱兄弟的品性,实在是出于天性。供奉常规祭祀的时候,都要考订其礼仪规定并恭敬地哀泣先人;在照料母亲大人方面,能按时调节她的饮食起居等等并尽心尽力地奉养她。宁肯对自己刻薄一些,但对兄弟们一定要使他们丰足;宁肯对自己的孩子刻薄一些,但对兄弟们的孩子一定要给得优厚。不是适宜的朋友就不去结交,不是正当的道理就不去谈论。喜欢谈论古今的得失问题,每每慷慨激昂地表现出以天下之忧而为忧的气概。当世有名的达官贵人常常屈尊虚心地请教他,丹溪翁给他们坦率地陈说治国治民之道,并无什么顾忌。但是只要谈到荣华名利之事,就生气地起身而去。跟人交往,以改用三纲五常作为断交或亲近的标准。曾说:天下遵行仁道的时候,那么人们的品行就象依着树干而茂盛生长的枝叶一样,根基坚实而淳朴高尚;天下丧失仁道的时候,那么人们的言论就象没有树干而徒然存在的枝叶一样,缺乏根基而虚美不实。品性,是人的根本;言论,是从它派生出来的东西。如果听见了虚美不实的言论,看见了舍弃根本而追逐名利的行为,就怒容满面,犹如就要受到玷污似的。丹溪翁就是如此地超群出众,行医仅仅是一个方面的事情罢了。不过他研究理学和做事的大家风范,已全部记载在我的朋友太史宋廉所写得他的墓志中了,所以这里不再记述,而谨记下他的可以流传于世的医学事迹作为他的传记,期望能使后代的君子得以互相参照。

望采纳,谢谢!

医者,易也

前言:古人云:“医者,易也”;“不知易,不足以为大医”。其实这是对中医师提出的至高境界。

《黄帝内经》说“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”而今之人,恰恰相反,不知阴阳,不懂术数,饮食无度,起居无常,工作繁忙,形与神衰……

何谓“法于阴阳,和于术数”,古人认为,一切活动都要顺应自然界的“阴阳”,遵守人世间的“术数”。所以古人“日出而作、日落而息”,就是劳作顺应自然界的阴阳;贤人“君子事天,以果决其行”,就是行为遵守人世间的“术数”。所谓“术数”,指的则是相命(算命)、星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、拆字、起课、堪舆等等这些。从本质上来讲,中医也是术数分支,都是以阴阳、五行为基础理论依据。

说到“术数”,不得不谈《周易》,历代医家都推崇《周易》,故云“医者,易也”,“不知易,不足以为大医”。本人也听过不少与“术数”、“周易”的故事,甚至家人也曾患病,本人中药未能解决疾苦,找当地知名的乡下郎中看诊,用某种“特殊”(非药物)的方法解决了问题,这着实令我震惊和“疑惑”,同时也更加感觉传说中的“术数”、《周易》“玄”。

带着以上疑惑,过去的两年时间,本人学习《周易》,研究命理学,对这方面的认知大有转变,并非大家认为的“玄学”。《易经》中最核心的观念就是“卦象”,或者说是“象”,何为“象”,这在《易经》中最形象具体的解释就是“六爻”,而这“六爻”所代表的深沉含义才是“象”的精髓。而“术数”中“象”的表现更是多种多样(远不止易经中六爻这么简单),我想,下面这个典故可以很好的解释什么是“象”:

话说姜子牙,70岁了还没成名,也没有个正业,只会算命看相。有一天,以砍柴为生的武吉进城卖柴。姜太公看到武吉说“你这个人啊,左眼青,右眼红,一个月内会有杀身之祸”。武吉当然不开心也不相信。姜太公说“你别急,如果我说错,你不用付我钱,今天立下军令状,如果我错了我就再也不干这行了,如果我是对的,你还得找我,因为只有我能救你”。武吉说“好”(两人的争执引起了不少人围观)。结果不到一个月,武吉又到城里来卖柴,正好这个时候周文王(西伯侯)出门打猎,大家都让路、回避,武吉回避时柴火倒了,当场把旁边的人压死了,随即就有人喊武吉杀人了。文王的士兵过去抓住武吉,文王在地上画个圈说“武吉你站在里面,等我打猎回来我再来处置你”(这就是“画地为牢”的出处)。武吉在里面当然是不敢动,这才想起此前姜太公此说的话,佩服姜太公料事如神,暗中决定去找姜太公救命。趁无人看守的时,武吉就跑去找姜太公“你一定要救我,我还有70岁老母要养”。姜太公说“好,你现在回家,在你家厅堂,挖个洞,穿上你最漂亮的衣服,躺在里面,头尾点两根白蜡烛,让你妈妈在你身上撒点米,睡一个晚上。第二天起来后该干啥干啥”。武吉照做,第二天照旧砍柴去了。文王打猎回来,下人说武吉跑了,文王一占卜(文王八卦,就是他创立的):嗯,这个武吉已经死了,卦上显示,他深更半夜看路看不清楚掉在悬崖里面尸骨无存,大家不用去追了。就这样,武吉活下来了。后来整个事让文王知道了,欣赏姜子牙的才华,于是请姜子牙入朝为官,就这样姜子牙大器晚成。

在上面这个典故中,“象”出现了3次。一次是武吉的“面相”,姜子牙看到武吉的面相,断定1个月之内有灾;一次是周文王的“卦象”,卦象显示武吉已经遇难了。这两个“象”都是准的,因为武吉确实“死”过一回,而武吉“假死”的这个场面也是“象”,是姜子牙用来化解武吉这场劫难而做出来的“象”,是逃过这一劫的关键所在。不得不说姜子牙确实是术数高人。

前面提到家人生病,本人处方下药并未好转,后看当地土郎中,用“特殊”方法治好了,应用的正是“象”。家人三伏天怕冷,需要穿两件毛衣,并且在家关门闭窗都畏寒,从中医角度来讲,这是明显的阳虚,本人用了大量的温补药、活血药、通经络药,却没有改善,甚是疑惑。后来找当地的土郎中看,说是受到了“惊吓”,治疗方法:找自己一两件不用的衣物,买些冥币、冥纸,一起烧了。就这样,治好了这个病,着实惊呆我了,百思不得其解(感觉有点反人类、反科学)。但是了解《周易》后,现在看来,完全可以理解,运用的正是“象”:人生在世谓之“阳间”,人生离世谓之“阴间”。三伏天怕冷,加衣避风仍觉冷,这是阳气将绝,人无阳气则不属于“阳间”人,所以这有生命危险,但因为是“惊吓”得来的病(实际身体没有器质性病变,如果身体有器质性病变这个方法应该无效,不然医院可以关门了),治疗方法就是“将计就计”、“顺水推舟”,让人“离世”的“象”出现一次(就像姜太公让武吉做的一样),就这样,神奇般的好了,逃过了这一劫。在国内,相信大家都听过或看过类似的“故事”,现在应该也都能理解了。

所以“象”,即可以预知事情,也可以解决问题。“象”在相学界、命理界、甚至中医界的运用都是非常广泛的:《难经》说“ 望而知之谓之神;闻而知之谓之圣;问而知之谓之工;切而知之谓之巧”,将望诊排在第一位,所谓望诊,望的就是病人所呈现出来的“象”,一望患者就知道所患何疾,称为神医(扁鹊被称为神医,在《扁鹊见蔡桓公》中可见一斑)。中医还说“有诸内者,必形于外”,还有中医的“藏象学说”等本质上都是“象”的运用。所以说中医与相学、风水学、命理学等一样,是“术数”的一种,一点都不为过。就是因为“象”可以预测很多事情,同时也可以用来化解很多事情,所以很多“懂行”的人,每年年初会去“医院”、“法院”等地方走走,让这个“象”出现一次,以期整年平安。

讲一个“象”在本人临床上的应用案例:一位58岁的中年男性来诊,问怎么不舒服,患者右手掌撑开,按在胸骨处说“这个地方痛”,这个“象”一出现,我就知道大概率是“心脏病”了,就知道病情的严重性,再简单问诊后立即转心内科专科治疗,后续证实确实是冠心病。当然,这种时候如果让他回去“烧个纸”、“诈死”是解决不了问题的,因为他是有器质性病变的(冠状动脉闭塞)。这是“象”在医学上的应用:用“象”来帮助诊断,用“医”来治疗。

如果说“疾病”是人体身心在某段时间、某个时刻出现的不适,那么“命”就是命理学上一个人与生俱来的、在生命不同的时间所出现的不同事情的总和,也就是“象”的总和。如果说“医生”治疗的是人的疾病(当然包括未病先防),那么“命理师”治疗的则是命主命运上的“劫难”(当然包括通过算命提前发现劫难而化解)。中医治疗疾病时应用的手段是望闻问切(其中望诊望的就是病人所呈现出来的“象”),而命理学探究“命”的方法靠的是“象”(“象”完全由生辰八字决定),通过命主在不同时期呈现的“象”来推断命主在该时期的状态,而解读这个“象”靠的是命理师功力。同一个“象”,在不同性别、职业的命主上意义不一样,并且同一个“象”,不同的命理师会有不同的解读,这就像中医师看病一样,同一个疾病,不同的中医师有不同的认识,不同的见解,不同的处方下药。所以这就让算“命”变得很复杂,找不同的人算会有不同的说法,因为它没有统一的标准,或者说标准在每个命理师心里。既然这样,那么,人应不应去算“命”呢?

我们知道“命”是与生俱来的,在你出生的那一刻就已经定下来了,那么同一个时刻出生的人“命”都一样?答案当然是否定的。因为人的一生,先天之“命”只占了1/3。《易经》讲“天地人”三才(即天机道、地脉道、人间道),各占1/3。天机道也就是我们通常说的“命”,是上天赋予的,这个是无法改变的,因为你无法改变你的生辰八字,无法改变你的出生背景,但是“地脉道”、“人间道”是可以改变的。

“地脉道”讲的是阳宅地理、阴宅风水、出行等方面,这指的是“命运”中“运”的部分,而“人间道”讲的是读书学习、为人处世、待人接物、性格性情、医疗、教育、工作、三观等方面,也就是大家同通常说的“尽人事”方面。这两者都是可以改变的,这就是活着的意义,不然如果出生就决定了“命”,那人们折腾啥?

理论上来说,通过改变“地脉道”的1/3和“人间道”的1/3(1/3+1/3 2/3),就可以做到“逆天改命”(2/3 1/3)。但通常情况是,“命”是怎样的命,人的“地脉道”和“人间道”往往也是朝着先天之“命”那边发展,这就叫“万般皆是命,半点不由人”、“知天命,逆天难”。事实上,我们的“教育”、“医疗”等都是在改善我们的“人间道”,做好了人间道,再结合“命”、“运”的成分,达到2/3或3/3,事就成了,这就叫“谋事在人,成事在天”。如果先天“命”上、后天“运”里都没有你想要的(占2/3),那“人间道”上即使再努力终究是徒劳(占1/3),所以这个世界从来不是“努力就一定有收获”(因为2/3 1/3);如果先天“命”上、后天“运”里都有你不想要的,你还是会“得到”,这就是“在劫难逃”。所以算“命”的意义在于,可以通过“象”,预先知道你的先天“命”里有什么“劫难”,有什么“好运”,这样你可以通过改变“地脉道”、“人间道”,去避开这个“劫难”,或者去实现你的“好运”。

之所以很多人会去算“命”,最重要的原因就是希望可以通过“象”提前预知自己将来会发生的事——主要指劫难,再通过改变“地脉道”和“人间道”来化解这个劫难,这就是算命的意义!从另一个角度来说,可以通过算“命”来提前知道命主做某件事的结果,根据这个结果来“提醒”命主这件事(如独自创业、合伙创业、投资、官运、财运、婚姻、外出移民等等)可为或不可为,也就是所谓的“以果决行”。

过去的两年时间,本人学习《周易》,探究命理学,不得不惊叹,古人真的是智慧,同时也深感国学的博大精深。在认知方面,犹如打开了世界的“另一扇窗”,发现了“新大陆”!

医者仁心,让爱传递,白衣天使做过哪些令你感动的事?

白衣天使永远是值得我们尊敬的人,在我身边,我看到很多一线医护没日没夜地奋战,发生疫情后,积极驰援湖北,还有年轻护士会在路边第一时间抢救病危的人,也有青年医生奋力抢救生命。他们都是白衣天使,保护人民的生命安全,是最可爱的人。

一、援鄂医护驰援湖北

2020年春天,在新冠肺炎疫情蔓延全国之际,多少一线医护放下家庭,拿上自己的职责,主动报名参与组成援鄂医疗队,前往湖北进行支援。他们在湖北逆向而行,选择在重病区域救死扶伤,与病毒抢生命抢时间。他们在那里,发挥了白衣天使的职责,感动了无数人,也是伟大的英雄。

二、年轻护士路边救人

在我们家乡,某个炎热的夏季,路边有一位老人因为温度高中暑,晕倒在地上撞住了脑袋,突然昏迷。而此时路过的一个护士小姐姐,紧急发现,紧急在路边跪在地上进行处理,并且第一时间叫了救护车,最后这位老人顺利被送往了医院,也成功抢救了回来。

三、青年医生奋力抢救生命

在我们家乡的某个医院里,有一位肝移植的患者正在等待救援。而他所需要的器官正在由外地飞速运过来,在一路上,由交警控制交通,一路的司机让行。最终,他的器官终于送到了这个医院。一群青年医生在老教授的带领下坚守职责,坚持十几个小时完成了手术,与时间抢生命。后来,这位患者终于醒了过来。

白衣天使可以通过他们救死扶伤的本领,坚守岗位,守护好百姓的生命安全,他们是最值得尊敬的人。亲爱的读者朋友们,你们身边的白衣天使都做过哪些令你感动的事情呢?不妨在评论区里谈谈。

为何自古就有“医不叩门”的俗语?

这俗话不难理解,“医不叩门”就是说:尽管你是一名高水平的大夫,如果没有人来找你看病的话,你就不要主动去给人家治病。为什么会有这样的说法呢?我来告诉你其中的缘由。

“医不叩门”,直译为医生不主动去敲病人家的门。叩门,在这里指上门,敲门。当然了,这里主要讲的是一些医患关系中的忌讳。

医生自古以来,就是治病救人,救死扶伤的,这是医生的天职。

但是作为医生,除遵守自己的基本医德外,也要有自己的一些业内规矩和忌讳,当然这不是绝对的,平时注意一点就行了。

医不叩门就是医生在行医过程中要注意的事情了,可能有人要问了,为什么要不叩门呢?大家知道,病人找医生是必须的,也被认为是应该的。

谁也不想生病,生了病除了身体受到了损害,心里也很不好受,这时候为了解决病痛,迫不得已才去看医生。你说一个人好好的,一般是不登医生家门的。

如果一个医生听到一家里有人生病了,就自己背上药箱急急忙忙登门看病,虽然你认为这是为病人着想。但人家和外人却不这么看。

医生这么一登门,就先把家人吓一跳,坏事,这个病刚得,怎么连医生都知道3,看来前途不妙呀!对病人来说,本来可能是小病,没什么事,抗抗就过去了,也没想去看医生。那想到,你一个医生自己就找上门来了,病人心想看来这病不轻啊,于是心里一急,一紧张,血压一升,说不定小病变大病,慢病变急病。

而这要让外人,街坊邻居看见你医生主动登门了,那也了不得,大家就开始议论纷纷:这家人病的可不轻,连医生都上门来诊治了,怕是重病,看来活不了多久了!今天不知能不能挺过去等等猜想。

另外,医生主动上门也有强卖的嫌疑,那怕你医术水平再高,人再善良,在人家看来,没让你来,你就上门来医,一定是水平不怎么样,急着上门是来挣钱的。而对病人来说,也不相信你,不会配合你,你来了还怎么能看病。

医不叩门,可不光指普通人,就连自己的亲人、朋友、邻居,也不能这样,作为一名医生是不能轻易过问别人的病情。听起来有点不近人情,其实这都为双方考虑的,避免一些不愉快的事情发生。

所以,自古以来,基本上都是病人主动上门去找医生看病,很少有医生主动找病人的。就算登门瞧病,也是病人家人来请医生上门的。

自小就听说:法不轻传,道不贱卖,师不顺路,医不叩门。小时不很理解其意,今老了,便明白了几分。事要分主次轻重吧,为人做事就应明白主次轻重缓急的关系,是主是客,是主动还是被动,什么该主动,什么不该被动,自己心中要有数,不可轻重主次不分,本末倒置。这话就是依不同行业而指出其特性以诫勉人的。

法不轻传,道不贱卖,师不顺路,医不叩门。千金不传无义子,万才不渡忘恩人;医逢信者还可救,道遇无明枉费心;甘露不润无根草,妙法只渡有缘人。法轻传,道贱卖,师顺路,医叩门,便不值钱,不为人尊人敬人珍惜了。法、道、师、医都应是为人敬重而尊崇的,应严肃认真对待,粗心大意儿戏不得。

作为医生,虽是医者仁心,但医患之间,医者是先不宜主动登门的,应是患者主动求医才是,医者主动,就不会得到应有的尊重与信任,患者先上门求之,才会受尊重得信任。为人处事,要会思考,什么应主动,什么不应主动,心中要有数,不应要主动的不主动,不主动的而主动,那样常会好心办坏事,好心无好报的。

假如一天,晚饭以后,你泡了杯茶,点了支烟,靠在沙发上,刚想说出“舒服”两字,门铃响了!

谁呀这是?你走到门前,对着“猫眼儿”往外一看,吓了一跳。咋回事?原来黑乎乎的楼道里,一个穿着白大褂儿的人站在了你家的门前。

“干嘛?找谁?”

“哦,麻烦开下门。”

“你是谁呀我就给你开门儿?”

“哦,我是个医生。”

“大晚上的,医生上我这干嘛来呀?”

“我这不问问你家里有病人没有?要是有的话,我这上门服务,主动出诊,不是省得你们上医院了吗!”

“没有,没有!”

“别怕吗,你还是让我进去吧。人吃五谷杂粮,哪有不生病的呀?我可告诉你,小病不治,明儿变成大病可就麻烦啦!”

听到这,您不出去揍他一顿,也得骂上一句“滚”吧!

自古以来,不仅没有医生主动上门看病,就是走街串巷的游医,也是不能像小贩儿一样开口吆喝的。那么问题来了,他不吆喝,居住在院子里的人们怎么知道外面有郎中来了呢?

过去,在老北京有一个说法儿,叫做“八不语”。啥叫“八不语”呢?就是有八种行业的人走在街上做生意时不能吆喝。不吆喝人们怎么知道他们来了呢?响器,用他们手中拿着的响器。您比如剃头匠手里的“唤头”,收古玩字画的人敲的那个小鼓儿,算卦瞎子提拉着的镗锣等。那么郎中的响器又是什么呢?告诉您吧:他们手里拿的玩意儿叫做:摇铃。

摇铃,又称作虎撑。虎撑,用铜制成,圈外有一圈开口,里面有一个铁珠。用时把虎撑套在拇指和食指上,抬起胳膊来回一转,便会发出“仍儿、仍儿”的响声。大概是把它套在虎口上方的缘故,所以才叫做“虎撑”的吧!

街上的游医为什么不吆喝呢?我想这第一个原因就是让人听着不舒服、忌讳。您想想:如果胡同里来了个郎中,一边走一边吆喝:“看病啦!看病啦!谁家有病人了啊?有的话出来言语声了啊!”或者一句接着一句的喊:“有病人没有?谁家有病人?”您说您听着别扭不?

这第二个原因应该就是不愿意让别人知道。甭说过去,就是今天谁家里有人生了病,会四邻八家的满世界说去呀?当然,也有例外,比如我就遇见过一个,他妈的胳臂摔折了,他不仅见谁跟谁说,没见着的还挨个打电话。干嘛呢?贪便宜呗!您想谁来看她妈能空手来呢?为了点儿小利,背后让人嚼舌根子,实在是犯不上。通常情况下,家里有病人,一般就都不言语了。特别是遇见比较重的病,人家还瞒着呢。

这第三个原因,恐怕就是人的心理问题了。过去的人重礼节讲礼数,怕引起别人不快的忌讳也多了些,所以许多药房里都会写上“但愿世间人无病、宁可架上药生尘”这么一副对联。尽管看上去有些违心,但至少是告诉前来买药的人:我们不希望你们得病吧!这,也算是给病人的一种心里安慰。哪像今天呀,药房里不是买药送鸡蛋,就是优惠大促销。您说这不是大张旗鼓的为了赚钱就盼着别人生病呢吗!

走街串巷的游医都不能吆喝,您说这“医不叩门”的老说法儿、老行规,是不是就更得是从医人员自律的准则了。

然而到了今天,未必就还是那样了。为啥呢?一打开电视,广告里这医院那医院、这药那药的没完没了的往你眼睛里钻。敲你心中的门,比敲你家里的门,性质是不是要恶劣多了呢?

俗语“医不叩门”,说的就是医生不能主动上门医治病人。一是因为忌讳,怕医生主动上门带来更严重的疾病。二是病人及其家属是否信任你这个医生,如果你是医生,主动到病人家上门治病。发现现场已经有个医生正在诊治,岂不很没脸面。三是容易走错人家,招惹闲话甚至心理作用,酿成大病危及生命。

这里介绍一个真实的故事。一天凌晨,有人敲李大夫家大门。说东庄刘家有病人,来请李大夫出诊。家住东庄路北黑漆大门,从东数往西第10家,说完就走了。李大夫穿好衣服,背上药箱,骑上自行车,不一会就到了东庄。大约数了几家,正好过来个老人,问刘家地址,老人告诉前面路北黑漆大门就是。李大夫敲门进来,刘老大还在睡觉,见进来个医生,心里很是郁闷。本来最近烦心事不断,浑身烦燥,又见早晨医生进门,就有了几分恍惚。顺便请医生诊断,开方拿药。李大夫刚走出大门,街边还有一人等待,正是早晨请大夫那人。忙把李医生领进隔塾黑漆大门,原来刘老二和刘老大家是一样的黑漆大门。刘老二昨晚突发高烧,一早就让人去请李大夫。号脉开方抓药,过了几天病就好了。反是刘老大心病越来越严重,虽经多方治疗,不见好转。熬过冬天,还是死了。人们都说,李医生主动上门给刘老大添了心病。

“法不轻传,道不贱卖,师不顺路,医不叩门”

“医不叩门”,背后有两个原因。第一个原因,假如郎中只是从别人口中听说某人生病了,处于医者仁心,主动跑到病人家里,结果发现对方活蹦乱跳,根本没有病,容易造成误会,如此就非常尴尬。第二个原因,每个病人的情况不同,在不了解病情之前,郎中也不知道做哪些准备,如果在准备不充足的情况下就主动上门治病,有可能会耽误时间,甚至来不及救治。若亲属去请郎中的话,把病人的病情描述一下,郎中心里大概有个谱。另外,若尽了全力依旧没把病人治好,亲属也不会有什么怨言,毕竟是他们把郎中请过来的。

这与“求医”这个词是对应的!

医学是一门包含了心理- 社会 因素的复杂学科,“求医”的人抱有强烈的康复欲望,如果对方又是名医,显然在心理上,有一种强烈的引导和信念,疾病易于痊愈;反过来,医生扣门而来,对应“求患”,医生的心理状态一定是患得患失的,生怕治疗失败,因而瞻前顾后,有失客观,易造成失误。

反观当代 社会 ,医患关系被定位成一种服务关系,更有甚者当做是一种买卖关系,所以,矛盾日深,医患不和,疗效也是大打折扣!

去读一读扁鹊与蔡桓公的故事,双方建立互信是医治的最基本的基础,否则面谈。现在医患纠纷这么多的根本原因就互信的缺失。

通常情况下(非急诊和紧急救助),医患之间是由患者或家属主动求助才可能建立的。如果患者和家属没有主动求助意愿,很多关系不好理顺。例如:人家本来没病,你瞎弄啥?

“医不叩门”这个俗语,讲的是医生就算医术再高明,要是没有病人的邀请,也不允许叩开病人的家门。难道是医生怕担责?还是医生冷漠无情?其实都是不是,那这到底是为什么呢 ?

其实自古以来就有 “医不自治、医不叩门、医不戏病”医者三戒 ,而 历史 上很多医术高明、医德高尚的人他们都无法医治好自己的病,其实这都跟“医者三戒”有关。

医不叩门:

在古代,医生是一个很崇高的职业,而且中医的地位也非常高,所以医生就算医术再高明,也不会主动走街串巷吆喝着上门给患者治病,真正的医生必须是“坐堂行医”。

坐堂行医的传统观念就是医生就应该坐在诊堂中,坐等病人上门来求医问药,或者等待病人的上门邀请,这样才有足够的时间保证给病人问诊。

外出行医的“游医”也有行医规矩,如民间过年时就忌讳出诊,怕“触霉头”,必须要给双份诊费才行。

扁鹊当时医术闻名天下,是民间传闻可以“起死回生”的神医,但他遇到蔡桓公的时候,告知蔡桓公身体有疾,需要及早治疗,却遭到了蔡桓公的嘲笑,直到蔡桓公病入膏肓、无可救药时,扁鹊无能为力,只好逃离。而蔡桓公也被后人认为“讳疾忌医”。

你想想连扁鹊这样的名医主动给别人瞧病都会被人说,更何况别人,所以说“医不叩门”是老祖宗留下的。

那为什么存在“医不叩门”呢?

我觉得有三个原因:

1. 其实所有人都忌讳被别人说有病,当你告诉他有病时,其实他心里是排斥的,自己的身体好好的,怎么会有病么,反而认为你在胡说。万一人家第二天真得病了,反而会怪你,都是你“祸从口出”。

2. 当人身体没有出现症状的时候,一般人不糊相信自己的身体有问题。

3. 医者虽然是好心提醒,但常人未必领情。

“医不叩门”按照现代的意思就是不能强拉病人,医院或者医生为了某种利益去强拉病人, 那就更不对了 。

通俗点理解就是: 当医生的不能太主动了,您自个跑到患者哪里去,冲着患者说我来帮你治病,患者会觉得你特不靠谱,而且很反感。当下肯定会拒绝你,日后要是有什么不舒服的地方,有可能还有迁怒于你。

那“医不叩门”、就医看病应该注意什么呢?

1. 请挂号排队就医。挂号排队这是对医生医术价值的尊重,同时也是对其他人的尊重。要是不挂号排队,你试想下,整个医院人山人海、闹哄哄的,大家都想先看病,那医生还能静心思考治疗方案么,到头来吃亏的还是患者自己。

2. 如果你是看病的患者,医生一定会尽心尽力的给你最佳的诊疗方案。如果你是熟人,那么医生一般只会讲些疾病的大概知识,不会制定详细的方案给你,甚至会推荐你到别的医院治疗。因为“医不叩门”。

3. 在吃饭喝茶时候,请不要让医生给你看病号脉。找医生号脉,不要坐在沙发上让给你号脉。你尊重别人,你尊重自己,就应该在诊脉桌前看病。

你懒惰不想动,想图省事,医生即使给你号脉也是敷衍一下,简单说说。绝对不会那样认真的确定治疗方案。看病是个严肃的事情,你认真对待,才是对的。

4. 尊重医院和门诊规定。一般方不外带,方不外传。你不要为了贪图便宜,非要带走方子。你不要给大夫开口“让我把方子带走吧。”医药不配合,效果难得好。

写在最后:医不自治、医不叩门、医不戏病,自古以来就有之。尊重古法,就是硬道理。

形容医者精神的诗句

1. 关于形容医者的诗句

关于形容医者的诗句 1.关于医生的诗句或名言有哪些

1、无恒德者,不可以作医。——陈梦雷

2、医者人之司命,如大将提兵,必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》

3、人必有天赋之才而读破万卷,庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

4、医者,意也。善于用意,即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》

5、夫医药为用,性命所系。——王叔和《脉经序》

6、药能活人,亦能杀人,生死关头,间不容发,可不慎欤!——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

7、夫医诚难知,知之不精,则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》

8、盖医学通乎性命,知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》

9、读书而不临证,不可以为医;临证而不读书,亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

10、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也。学医不精,不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》

11、医之道最微,微则不能不深究;医之方最广,广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》

12、夫医官用药,如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》

13、人不穷理,不可以学医;医不穷理,不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

14、一人生死,关系一家,倘有失手,悔恨何及?——吴尚先《理渝骈文续增略言》

15、学医总须多读书,多看各家书籍,自然腹中渊博,胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》

16、盖医者人命所关,固至难极重之事,原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

17、学医业者,心要明天地阴阳五行之理,始晓天时之和不和,民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

18、医非博不能通,非通不能精,非精不能专。必精而专,始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》

19、医以济世,术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》

2.请问古诗中形容医者的无私情怀的诗句

1、讲诚信, 爱岗敬业,精益求精, 救死扶伤医德高。

2、“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语赞美像董奉一样的具有高尚医风的苍生大医。

3、“橘井泉香”典故的也与医有关。典故说的是西汉时湖南有位叫苏耽的道人,身怀绝技,对母亲极为孝顺,后得道升仙。在成仙前,苏耽嘱咐母亲,明年将有瘟疫流行,到时可用庭中井水与橘叶治疗。。“橘井泉香”一词与上述“杏林春暖”、“悬壶济世”一样,在中医学界脍炙人口,医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名,诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等,寓意深刻。

好象没有什么现成的诗句,编两句:

悬壶济世,精益求精橘井泉香。

杏林春暖,救死扶伤医德高尚。

嘿嘿,要是需要横批的话,“妙手回春”如何?

3.关于医生的诗句

人赞回春手----医传盖世功

丹心妙手保康健----奇药银针除病魔

辛劳采得山中药----克奋医活世上人

谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生

有缘善写红十字----立德常学白求恩

银针凭妙手----白衣秉丹心

采得三山药----炼成九转丸

杏林三月茂----橘井四时春

欲向市中求妙药----须知海内有奇方

无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴

神州自有能医手----东亚何曾见病夫

热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人

四季歌

春风和煦满常山,芍药天麻及牡丹;

远志去寻使君子,当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天,菖蒲制酒乐半年;

庭前娇女红娘子,笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄,一回雨露一茴香;

扶童去取国公酒,醉倒天南星大光。

冬来无处可防风,白芷糊窗一层层;

待到雪消阳起石,门外户悬白头翁。

辛弃疾 满庭芳

云母屏开,珍珠帘闭,防风吹散沉香。离情抑郁,金缕织流黄,柏影桂枝交映,从容起,弄水银塘。连翘首,惊过半夏,凉透薄荷裳。一钩藤上月,寻常山夜,梦宿沙场。早已轻粉黛,独活空房。欲续断弦未得,乌头白,最苦参商。当归也!茱萸熟,地老菊花荒。

北宋 洪皓 集药名次韵

独活他乡已九秋,肠肝续断更刚留;

遥知母老相思子,没药医治尽白头。

4.赞扬医生的词语、诗句

赞扬医生的词语有:杏林春满、华佗在世、扁鹊在世、妙手回春、妙手仁心、救死扶伤、悬壶济世、杏林圣手、德医双馨、济世良医、大医精诚等赞扬医生的诗句有:《同济辞》弄墨佳珠文苑秀,回春妙手杏林珍。

唐代医学家孙思邈的《大医精诚》勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。

《颂李时珍》敬仰李公故地游,感怀莫不泪双流。昔时救古焉人体,今日振兴岂国喉。

物质文明皆可索,精神美德固然求。 低头拾贝书千卷,移足抖身医我头。

题半仙《仁者无敌之神医谢云》仁义礼信圣人行,者乎焉哉儒家经。无仕杏坛称国手,敌疾黄齑消百病。

神奇宏论龙廷惊,医术超群世人敬。谢却功名身外物,云间诗酒剑侠影。

《神医扁鹊》悬壶济世医苍生,妙手回春解疾疼。沿用至今四疗法,望闻问切好传承。

《颂李时珍》敬仰李公故地游,感怀莫不泪双流. 昔时救古焉人体,今日振兴岂国喉. 物质文明皆可索,精神美德固然求. 低头拾贝书千卷,移足抖身医我头.杏林春暖" "杏林春暖",常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。 相传三国时,名医董奉隐居庐山。

他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。

每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。

乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。

“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。

卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。 费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。

他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。

他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。

这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。

如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。

5.赞美医生的古诗词有哪些

1、人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》

译文:人的生命非常重,无价可比拟,一己之力救人,一定要有道德。

2、古人医在心,心正药自真。今人医在手,手滥药不神。我愿天地炉,多衔扁鹊身。遍行君臣药,先从冻馁均。 ——《医人》唐代:苏拯

译文:古人的医术在于心,内心正直药自然就真。现在人的医术在于手,技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉,多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材,先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

3、非其人勿教.非其真勿授,是谓得道。——先秦《黄帝内经》

译文:不是学医的料子不能教,不是真的知识不能传授,这就是医德。

4、九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客,不教性命属乾坤。——《赠李德成(德成善医)》唐代:吕岩(吕洞宾)

译文:高坐在九重宫殿上的天子,和那些诸侯们,都是天底下最尊贵的人了,但又怎比得上那个身穿布衣,能够日日坦然喝酒,不求名利的平民呢?因为他已经放弃了人间的执著,得到了大自在,他的命和运,都不受这个人世间所限制了。

5、夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也:非廉洁淳良,不可信也。 ——晋·杨泉《物理论》

译文:凡是医生,不是有仁德的人不可以托付,不是十分聪明不明白道理的,不能信任,不是十分廉洁淳朴的,不能够相信。

6、药物辨真伪,方书通古今。有时能起虢,一剂直千金。——《吾乡陈万卿儒者能医见宜春赵守盛称其医药之》宋代:戴复古

译文:辨别药物的真假,专门记载方剂的书籍就可以知晓古今。有时候医术高明,能起死回生,一剂药方值千金。

7、不可过取重索,但当听其所酬。如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也。 ——明·李梃《医学入门》

译文:去救人不能够过多的索取报酬,人家有多少给多少,如果病人家里贫寒额不收取报酬,这是有仁爱的医者。

6.描写医疗的诗句

医者仁心

胡秉言

怀揣白衣天使的理想

责任勇于肩扛

心似莲花开放

只为救死扶伤

医德医术高尚

病人痛苦心装

开拓创新团结向上

吃苦吃亏奉献担当

认真兢兢业业守岗

凝聚团队力量

传承千年风尚

把世界一流争创

行医人诚信担当

敬业勤奋爱心装

为了患者身体健康

医者仁心时刻不忘

7.描写医生的古诗词有哪些

描写医生的古诗词有:

一、外科医生

明代:江盈科

有医者, 自称善外科。一裨将阵回,中流矢,深入膜,延使治。乃持并州剪,剪去矢官,跪而请酬。裨将曰:“镞在膜内须亟治。”医曰:“此内科之事,不意并责我。”裨将曰:“呜呼,世直有如是欺诈之徒。”

释义:有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中,深入到肌肉里了,请(那)医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说:“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”

二、杂咏一百首·华佗

宋代:刘克庄

古来神异少,天下妄庸多。

文帝能全意,曹瞒竟杀佗。

释义:上古以来奇异有才的人就很少,天下平庸的人有很多。汉文帝尚能懂得这番意思,曹操竟然杀了华佗。

三、华佗墓 其一

宋代:赵公豫

操技颇称良,全身苦不早。堪嗟魏老瞒,今亦同枯槁。

释义:曹操称赞华佗的医术高超,全身上下早已被病痛苦恼已久。感叹我年岁已老,如今也和枯槁一般苍老了。

四、鹧鸪天(戏赠黄医)

宋代:赵必{王象}

湖海相逢尽赏音,囊中粒剂值千金。单传扁鹊卢医术,不用杨高廓玉针。

释义:在江湖中和黄医相逢相识,他的医囊肿的药剂价值千金。他的医术单传自扁鹊卢医之手,用不到杨高的玉针就可以治病。

五、寄令狐郎中

唐代:李商隐

嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。

休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相如。

释义:你是嵩山云我是秦川树,长久离居;千里迢迢,你寄来一封慰问的书信。请别问我这个梁园旧客生活的甘苦;我就像茂陵秋雨中多病的司马相如。

8.关于 赞美医生的诗 和诗歌 关于医院的一些诗句 和诗歌

一、赞美医生的诗歌: 生 作者:来去天涯 不敢对你亲近 我怕你的手术刀 会割断 我脆弱的感情 不敢对你说缘分 世间的路有许多 而走向你 就是走向一座悲剧的展厅 但我又不得不叫你 医生命运的错 必须在你的手术台上纠正 麻醉药 已安慰好我的神经 梦回舞台 你是白衣乐队的指挥 优美的旋律 将你高高托起 我成为你忠实的乐迷 陶醉于你精湛的技艺 音停韵止 我舒展的记忆 早已盛满 你辛勤的汗滴 你结束了你的乐章 也结束了我的痛苦 洁白的病床 映照着重生的欲望 我已离去 那点点滴滴的岁月 留给你,不是回报 二、关于医院的诗 中心医院对面 作者:向天笑 中心医院对面是这座城市的心脏 比市长更市长的是主持人 我看见活着的人进去 我看见死了的人出来 结婚的车队与送葬的车队 总要在这座城市的中心经过 一样的吹吹打打 发出的声响却不一样 不能停止自己靠近死亡的脚步 所有的日子在指缝间漏掉了 繁华的大院转眼就变得空空荡荡 院长不在了,他的影子还在 怕老婆的人还在怕老婆 我醒来,我多年前的朋友也醒来了 三、关于医生: 医生,掌握医药卫生知识,从事疾病预防和治疗的专业人员的统称。

医生,古代称大夫或郎中。现在“大夫”一词在北方人中也常用。

在欧美医生普遍被称为“Physician”,只有外科医生被称呼为“Surgeon”。自中世纪后人们普遍认为“内科学”=“医学”=“内科医生”=“医生Physician”。

而外科医生的工作是美容和理发,只作为医疗补助工作存在,可是随着时代前进外科医生和药剂师都逐渐开始独自进行治疗,他们也变得被看作医生。外科医生的法语称呼为:Decin(Mesan),德语是:Arzt(arutsuto)。

但在英联邦英国外科医生,今天还以“密司脱”称呼。 四、关于医院: 医院(Hospital)一词是来自于拉丁文原意为“客人”,因为一开始设立时,是供人避难,还备有休息间,使来者舒适,有招待意图。

后来,才逐渐成为收容和治疗病人的专门机构。 医院是指以向人提供医疗护理服务为主要目的医疗机构。

其服务对象不仅包括患者和伤员,也包括处于特定生理状态的健康人(如孕妇、产妇、新生儿)以及完全健康的人(如来医院进行体格检查或口腔清洁的人)。最初设立时,是供人避难,还备有娱乐节目,使来者舒适,有招待意图。

后来,才逐渐成为收容和治疗病人的专门机构。

医者仁心警察受伤护士献血是第几集?

《医者仁心》警察受伤护士献血是第7集。

第7集剧情简介:120电话响起。刘敏接,有一个警察腹部刀伤,心脏受损,手臂骨折,十分钟以后到。送来的警察竟然是曹成刚,制止群殴受伤,失血严重。需要大量的血浆,但是他是HRAB阴性“熊猫血”,医院没有足够的库存,而血液中心送血需要时间。何大康让警察召集人来验血献血,同时动员医院的员工也来献血。

情况十分危机,刘敏的血型和曹成刚的一样,刘敏二话不说要为曹成刚献血。护士抽了刘敏400cc,但是不够,眼看曹成刚血压掉到危险指数,刘敏不顾一切坚持又抽了200cc给曹成刚,多亏了刘敏,曹成刚才安全的撑到了血液中心送血来。

扩展资料:

《医者仁心》主要讲述了一群充满理想与献身精神的医生在理想与现实中艰难跋涉,最终找回希波克拉底誓言给予的崇高与责任和 “医者仁心”的职业信仰。

角色介绍

1、武明训

演员:尤勇

仁华医院副院长武明训雄心勃勃,能力超强,老院长面临退休,他即将接任,为了管理好这家医院,趁去美国出差的机会拜访老同学,美东有名的心脏外科医生钟立行。

2、钟立行

演员:谢君豪

钟立行圣诞前夜抢救了一位不愿意接受非人道救助的70岁的心脏移植出现排异反应的患者,并向州器官中心申请再次心脏移植。恰巧钟立行的妹妹从外州来探望他,在路上出了车祸,送到他所在的医院,钟立行亲自抢救却无法救活妹妹。妹妹死前签署了器官捐献协议,她的心脏正好被分配给钟立行刚抢救下来的病人。钟立行被妹妹的爱心感动,克制着悲伤,亲自为病人做移植手术,不料患者的女儿突然出现,控告钟立行违背患者意愿,要将他告上法庭。钟立行完全崩溃。 

💟医者来时路,医时信息科技相关问题

1、问:医者来时路,医时信息科技什么时候上映时间?

答:这部影片的上映时间是2024-03-29 01:59:30

2、问:医者来时路,医时信息科技国产剧在哪个电视台播出?

答:医者来时路,医时信息科技目前只有华数TV、1905电影网、咪咕视频、河塘影视等线上播出,而且还没有在电视上播出。

3、问:国产剧医者来时路,医时信息科技演员表

答:在线观看非常完美是由达达执导,Jade Charbonneau,Marc Messier,罗伊·迪普伊,塞琳·邦尼,Guillaume Cyr,émile Proulx-Cloutier,Oscar Desgagnés,Michele Deslauriers,玛丽-伊芙·布瑞加德,皮埃尔-卢克·冯克,索尼娅·柯杜,Geneviève Schmidt,Antoine Bergeron,Vincent Champagne,Anne-Julie Royer领衔主演的国产剧。

4、问:哪个平台可以免费看医者来时路,医时信息科技

答:免vip在线观看地址http://www.sdhnyf.com/vodhtml/151474-bofang-2-6/

5、问:手机版免费在线点播有哪些网站?

答:hao123影视百度视频手机版unsv影视PPTV电影天堂

6、问:在线观看非常完美评价怎么样?

Mtime时光网网友评价:2023热播《医者来时路,医时信息科技》,楚岩笑了笑,也不否认,继续道可前辈有没有想过,这一次结束后,上古前辈突破十二界,实力又提升了一大层,那此地的压力,必然也会增长,没有新的力量进入,这压力可就要前辈们自己承受了。

丢豆网网友评论:王勇强行挤出点笑容来,期盼着江虎能接受他的提议。结果江虎给了他一窝脚,冷笑道:你当老子是傻子吗刚刚老子可是亲眼看到有鬼手从宅子里伸出来,明显有鬼,这地方谁还敢要,谁敢住还两亿,二块钱老子也不要

游客bx5NOD3网友评论:2023热播 《医者来时路,医时信息科技》等到第六层的时候,在这里终于感受不一样的气息,一团团属于地狱之塔的力量,在和那股奇异的力量相互僵持着,而在这个中间的地方,一个通天的白色石柱耸立在那里,在他的四周无数涟漪不断翻腾升起。

猜你喜欢

Copyright © 2008-2018

统计代码