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《化身，秋叶的扮演者藤龙也》

类型：其它爱情武侠地区：韩国年份：2013

更新：2024-04-20 09:48:52

简介：化身的意思词语化身释义拼音：huàshēn词义：1、佛教称佛或菩萨暂时出现在人间的形体。如：大师慈悲为怀，是佛的化身2、抽象观念的具体形象（抽象概念实体化）。如：正义的化身。火焰的化身。解释：化身一词源于佛教，原指佛的各种形体长相详情

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剧情简介

化身的意思

词语化身

释义拼音：huàshēn 词义： 1、佛教称佛或菩萨暂时出现在人间的形体。如：大师慈悲为怀，是佛的化身 2、抽象观念的具体形象（抽象概念实体化）。如：正义的化身。火焰的化身。解释：化身一词源于佛教，原指佛的各种形体长相。后指代抽象事物的具体形相。把没有思想没有智慧没有生命的自然现象用有思想有智慧有生命的人类形象代替。相关论述：某某的化身和化身为某某，这两个词组有本质上的区别，某某的化身是指某某这个抽象概念的实体形相，例如火神赫怀斯托斯是火焰的化身，此时的“化身”一词是指代世间所有的火焰，在这里火神赫怀斯托便是火焰本身。化身为某某是以人类为形相来描述事物，例如漫画海贼王里自然系能力者火拳艾斯化身为火焰，此时“化身”一词为动词，无法指代艾斯以外的其他火焰，在这里火拳艾斯便不是火焰本身。关于佛教里的化身：（梵nirma^n!a-ka^ya，藏sprul-pah!isku）佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说，故化身也有下列不同的说法。《坛经》中说：“何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂。”正信的人间佛教解释化身是人的心念和行为。是变化多变的。法身、报身、化身这只是佛陀因材施教的工具和方便而以，并不真实存在着一个化身在我们每个人身上。三身本是一体，佛学对人的自性的一种归纳和总结，可以看作是一个模型。例如学软件的就知道，基类就是法身；对象就是化身。这只是一个比方而已。可以辅助理解。 (一)应身的异称︰佛应众生之根机，由法身或报身所化现之身，称为应身，此乃就应众生根机而言。至于称为化身，则系就由本身化现而言。此说系依据三身说而来。《法华论》所载三佛菩提中之应化佛菩提，亦同于此。 (二)指报身或应身的分身化佛︰如《观无量寿经》载（大正12·344b）︰‘无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。’此为报身之化身。另如《大乘义章》卷十九所载，即为应身之化身。其文曰（大正44·840c）︰‘王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。’ (三)指应身所变化之人、天、鬼、畜等身︰佛应机而现的佛形身，称为应身。非佛形身则称为化身。此系依据法、应、化三身说及法、报、应、化四身说而有的说法。 (四)指变化身︰相对于自性身、受用身。即佛为地前菩萨及二乘、凡夫而化现的化佛或五趣随类应同之身。范围略与法、报、化三身中的化身相同，主要为法相宗所说。 ◎附︰印顺《成佛之道》第五章（摘录）化身是为地前菩萨、二乘、凡夫而现起的佛身。依法身而起法性所流身，如依太阳而有光与热；光与热遍一切处，但不能离于太阳。化身却不同了，如水中的月影一样，只是经水的反映而现起月的影子。法身佛是常住的，没有来去，也没有出没，所以说‘得不动身’。但由悲愿所熏发，为了化度三有众生，能无功用地现起化身，有来有去，有生有没，如长者入火宅那样。化身的化导众生，示现的佛身，有高大身──千丈、百丈，或者丈六身。示现的寿命，或千劫、百劫，或八十岁。示现的国土，或是净土，或示现秽土。虽然，圆满报土，遍一切处，只要众生的智慧增进，什么地方，当下就是圆满的净土。如娑婆世界是秽土，但在螺髻梵王看来，是宝庄严净土。如极乐世界，也是化土，但依《净土论》说，如圆修五门成就──智慧，慈悲，方便回向功德成就，也就能入圆满报土。但约适应部分众生的善根成熟而现起来说，凡国土而可说东方、西方、南方、北方的；佛寿与佛身的长短，可说有限量的，都是化身化土。化身佛为什么示现这些差别呢？因众生根性不同，有的应以苦切语︰三恶道是这样的苦，众生界是这样的苦，能因此发心修行，这是折伏门。有的应以爱语︰这么清净，那么自在，就肯发心修行，这是摄受门。化身佛就是以这折摄二门来成就众生的。随机适应，如药能治病，就是妙药，所以不应该生优劣想。如释迦佛出秽土，弥勒佛出净土，佛法并没有什么差别。又如秽土修行不容易，佛劝人往生净土，容易成就。但《维摩诘经》、《无量寿佛经》却说︰秽土修行一日，胜于在净土修行一劫，秽土比净土修行更容易。又如经中，释迦佛赞叹净土，使大众羡慕，而净土菩萨来参加释迦佛的法会，净土佛总是告诫大众，不要生轻慢心。所以，这是佛的悲愿，应化三界众生的二大方便，目的都是令入涅盘，出离生死，同归佛道。（中略）化身佛的说法，是不尽一致的。有的佛土，杂说五乘，三乘法，有出家与在家。有的但说一乘法，没有出家众；有的佛也不现出家相（传说天王佛如此）。有的说三乘而终归于一乘法的；有的说三乘法，因为听众的根机不成熟，没有说一乘而佛就入了涅盘（传说多宝佛如此）。以释迦佛应化娑婆世界而说法来说，起初说三乘法，末后才会归一乘。

化身是什么意思

化身的意思是指佛教称佛或菩萨因缘出现在世间的各种形体。

化身在各宗教中，通常指神或精灵等超自然力量，通过某种方式，以人类或动物的形态，实体化出现在人类世界之中。在宗教文献中，神明由天堂来到人间，通常以化身方式出现，他的本体仍然在天堂或灵界，出现在人间的形象并非本体，而是本体的投射或变化。

源自梵文，意指降临人间的神之化身，通俗意义可理解为化身。佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。

佛地论七曰：“变化身者，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。”成唯识论十曰：“变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众二乘异生，称彼机宜，现通说法，令各获得诸利乐事。”然尚少喻以喻眼见是法身，能见是报身，所见是化身。

词典里化身一词有两种词义：佛教称佛或菩萨因缘出现在世间的各种形体。如：大师慈悲为怀，是佛的化身；抽象观念的具体形象（抽象概念实体化）。如：正义的化身。火焰的化身。

化身这个词的意思

法身、报身、化身

元音老人一九九○年十一月十二日讲于杭州

何为法身、报身、化身？临济祖师说：“一念清净心光即法身佛，一念无分别心光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。”所谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静。须当能念之心与所念之咒一时脱落，能所双亡时，方是一念清净心光，这就是法身。我们修法老是说明心见性，就是见这个本性。

一念无分别心光，就是报身佛。一念无差别心光，那就是化身佛。这分别心光和差别心光，分别在哪里呢？分别、差别不是同样的意义吗？怎么无分别心光就是报身佛，无差别心光就是化身佛呢？因为报身佛是光明身，一片光明，没有其它色相，更何有差别的相？所以说一念无分别心光是报身佛。

要证果地报身佛，须悲智双运、广度众生、积累功德才行。我们证到本性以后，大悲之心就油然而生了。我们觉悟了，晓得世界上的种种现象都是虚假不实的、幻化的，如水中月影一样不可得，而不去造业，超脱了苦轮。可众生不知道，业识茫茫地不断造业受报，出苦无由。大悲心不禁油然而生，发起大愿，广度众生。这个大悲是从大智生出来的，没有智慧生不出大悲心；没有大智也不能度众生。因为要度众生，须识众生的根基，方能对机说法，所以度生要智悲双运，不是懂得些理论即可成事的。功德圆满了，感得的报身是果德大光明的报身。

如善财童子见到弥勒佛（就是在我们要去的兜率内院，弥勒菩萨在那里），弥勒佛对善财童子讲：你根本智得到了（根本智就是证到的本性），但是差别智没有得到。差别智是后得智，即在度生的过程中，将尘沙惑与微细无明消尽所得的大智慧。能随众生不同的根基、习气，教以相应的佛法，度他出苦海。这个差别智你没有，还要在世界上磨练，广度众生，方能圆满差别智。度生功德圆满，你就感得和我一样的报身了。我弥勒佛得到这个紫金身，就是广度众生，突然之间就生出来的呀！

任何人证到的报身都是光明身，所以它是无分别的。化身则不然，化身是有相的，有相则有差别。如男女老少、草木鱼虫、日月天地，都有差别。既有差别，为什么说一念无差别心光即化身佛呢？因为相虽有差别，而生起诸相的本体——法身是无差别的。一切众生都是佛，因为都有佛性；一切世界景象都是我们的佛性所成所显现的。无论什么好的境界或坏的境界，既然都是佛性所成所显现，那就平等无二了。故无论是我们五浊恶世，还是西方净土，都是平等无别的。世间诸有俱由我们一念无差别心光所化，所以一切事物就是化身佛。差别者在相上是有不同的，但生起诸相的性体是平等的，故一念无差别心光是化身佛。把这道理搞通了，就不致怀疑同一意义的无分别心光和无差别心光怎么既是报身又是化身了。

我们认识了一念清净心光，毫不猜疑，就当下见性了。用不着到什么地方去找，它就在你自己面门上放光芒嘛！一念清净心光，就是根尘脱落，就是当我们修法时忽然能念之心与所持之咒一齐脱落，身心世界统统消融，但歇灭当中，不是断灭，而是了了分明的灵知显现。这灵知就是我们的本性，也就是法身、报身、化身。

至于要真正证到千百亿化身，能分身十方世界，广度千百亿众生，像封神榜那样的变现，那就非证成圆觉大智不可。就是说最最微细的妄念，也除罄尽了才行。我们的妄心、妄念分粗的妄、细的妄、微细的妄、极微细的妄。极微细的叫微细流注，就像微细的水流，你看它不动，实际在运动！它下面动得太快太厉害，看起来反而不动了。把这个都截断了，不动了，那就能证到百千万亿个化身，度千百亿众生，起大妙用了。

我们做功夫，就是要先断人我见，次断法我见。人我见，就是有人和我的区别。法我见，还有个法在。法我是什么呢？像罗汉，他们知道肉身、色身是不可得的，世界是虚幻的，要离苦得乐应离开这个世界。但他们于中又生了一个法我。他们以为有法可修，有生死可了，有涅槃可证。同时又以佛性的四大种性——地、水、火、风为我。我们的佛性本有七大种性，就是地、水、火、风、空、根、识，七大种性中以地、水、火、风最为主要。世界是地、水、火、风组成的，我们的身体也是地、水、火、风组成的。他们修道发悟不执着肉身，改执佛性中元素——地、水、火、风为我，以为这是真的，而肉身子是假的。殊不知佛性中的地、水、火、风四大种性只是佛性的部分元素而非全体，如我人之有眼、耳、鼻、舌，非整个人体。今误认为我有个物在，故为法执，而不得究竟。所谓种性者，乃“种子”能生义。譬如稻种种下去能生出稻子来，麦种能生出麦子一样。我们这个肉体既是四大种性生起的，世间的一切一切都离不开四大种性。罗汉和辟支佛经过佛法的洗炼，知道了由四大生起的色相都是假的，不可执取，但又误认四大种性为实我，殊不知一有住执，即非真实，何况四大种性乃佛性部分元素，并非全体。所以他们未真见性，被佛呵为焦芽败种。

我们用功既不能假执四大为我，也不能住在佛性上。一有所住，便落窠臼，所以真成佛者，连个佛影也无。假如你说“我成佛了”，那你未成佛，是成魔了。因为你还有个立脚点，胸中还有一个物，未曾空尽。我们的法身和虚空一样，一丝不挂，一尘不染，既无时间相，亦无空间相。所以我们做功夫，须剿绝一切，绝对不能有丝毫住着。但要真做到人我消灭，须证到七地菩萨才行。

“不动地前才舍藏”（不动地就是第八地菩萨），“金刚道后异熟空”（金刚道是第十地菩萨），到十地菩萨之后，法我才能取消。不然，还住在法我上。所以，常说“百尺竿头住的人，虽然得入未为真。”就是坐在竿头上还有个立脚点在。所以要“百尺竿头更进步，十方世界现全身”。十方世界都是你的身，立脚点也拿掉，法我就取消了。到这地步后，你就是圆觉大智了，可化百千万亿化身。我们做功夫，就是这么做的。

你们总问：“我们到家还差多远哪？”往前看，路途遥远得很。你就想：“哎哟，不得了，还相差很远很远哪！”就难免失去信心了。向后看，比比过去，看到自己进步了，心就安稳多了。所以，佛很慈悲，他说：“你们众生的气魄不够，胆量小，现一个化城让你们住住，休息休息，没到佛这个地步，先到西方极乐世界去安安身，歇歇脚，或到兜率天也好。”但大心菩萨说：“我都不去！地狱不空，我誓不取佛位，我要度尽地狱众生。”地狱并不可怕，你们证到时就不怕了。上面说一念无差别心光，地狱、天宫一般同，有什么美好、丑恶、享乐、受苦的差别呢！？

（沈师傅插话说：师父说法，你们以为只有我们人在听？天神也在听的。）

那时我们师父在北京说法。有两个不是人的徒弟，一个是狐狸，一个是蟒蛇。狐狸先来的，后又介绍蟒蛇来，来时是现人相的。他们说：“我们都做好事，给人采药、治病，从不作恶，想学佛法，修成正果。”他们对师兄弟们讲：“你们得了人身，不好好用功，太可惜了。我们为了得到人身，就要修很长时间，才能现人身，才能修佛法。”一天师父讲法，让他们坐到前面来，前面还有两个位子。他们说：“不好来啊！前面有天狐啊！（天上的狐狸）”他是地狐。后来，我们师父回南方来，他们送行，送到黄河边说：“我们不能过黄河，只能送到这里为止，不能再送了，请师珍重！”这事你们听来似很玄虚，犹如听《天方夜谭》，但确系事实。因为一切众生都有佛性，他们也能成道。你们不能因未看见，就怀疑没有。

比如我们的法身，一些不修法的人因未看见，总说没有，但它是实有，大家经过如法勤修，亲自证得，就深信不疑。法身——佛性——确是真空妙有，具足万能的大宝藏，而且一切众生都具有，真实存在，而非虚无飘渺的。

讲到真空妙有，非但佛性如此，一切事物无不如此。例如一只杯子，它的体性是空的，因杯子无本体（不是本自有的），如玻璃杯，是用玻璃制成的，而玻璃也无本体，是矿藏开发出来的，矿藏是经过多少世纪地质变迁与气温压力等变化而成的，所以都无本体，犹如佛性无相可见，故名真空；但一切事物，本体虽无，而假相不无，能尽其用，如佛性妙用无边，故名妙有。上面说过，一切事物皆佛性所化所成，佛性是真空妙有，一切事物当然也是真空妙有了。

或有人问：为什么地、水、火、风四大构成的人有情感，而四大合成的事物无有感情呢？答曰：如果一口气不来，这肉体还有情感吗？可见情感不在肉体上，而在灵性上。人们之所以有人体、物体之别者，因凡夫的心量不广，只抟取少分四大，钻在肉壳子里以为我，而不能广遍一切物，故造成有情无情之别。其实，当一个人断气时，这肉体岂不也和木头、石块一样，哪里有什么知觉、情感！岂不也是无情之物？我们做功夫，做到身心、世界化空，证到尽虚空、遍法界广大无边的真性时，即能遍一切物，而无有情、无情之别了。如“生公说法，顽石点首”，即是明证。所以说日月星辰、草木丛林、森罗万象无一不是我们的化身。劝大家赶快做功夫，勿要放逸贪玩，粘着声色货利，而置此大宝藏于不顾，辜负了自己，白白到世界上来走一遭，如入宝山空手而回，未免太可惜，太不值得，太冤枉了，望大家珍重！

什么是化身？

【化身】

（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。佛地论七曰：“变化身者，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。”成唯识论十曰：“变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众二乘异生，称彼机宜，现通说法，令各获得诸利乐事。”法华论下曰：“一者示现应化佛菩提，随所应见而为示现，如经皆谓如来出释氏宫，去伽耶城不远坐于道场，成阿耨多罗三藐三菩提故。”狭门之化身者，分上述之化身（亦云应化身），为应身与化身二者，现佛形为应身，现他异形为化身。合部金光明经一曰：“一者化身，二者应身，三者法身，（中略）自在力故。随众生心，随众生行，（中略）现种种身，是名化身。（中略）是身得现具足三十二相八十种好顶背圆光，是名应身。”大乘义章十八曰：“为化众生，示现佛形，名为应身。示现种种六道之形，说为化身

【化身】的意思是什么？【化身】是什么意思？

【化身】的意思是：化身huà shēn 1. 佛三身之一。指佛、菩萨为化度众生，在世上现身说法时变化的种种形象。 ●隋慧远《大乘义章》卷十九：「佛随众生现种种形，或人或天或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。」 ●宋苏轼《东坡志林•读坛经》：「近读六祖《坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻，试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。」 ●清赵翼《题袁止所我我周旋图》诗：「佛说有化身，《易》言贵观我。」 2. 借指人或事物所转化的种种形象。 ●元鲜于枢《题赵模拓本兰亭后》诗：「《兰亭》化身千百亿，贞观赵模推第一。」 ●《醒世恒言•薛录事鱼服证仙》：「莫说老君已经显出化身，指引你去，便不是仙人，既劳他看脉一回，且又这等神验，也该去谢他。」 ●清鹅湖逸士《老狐谈历代丽人记》：「我非西子，我乃西子化身也。」 ●艾青《珠贝》诗：「在碧绿的海水里，吸取太阳的精华，你是虹彩的化身，璀璨如一片朝霞。」 3. 指抽象观念的具体形象。 ●王西彦《鱼鬼》：「他的身体，他的面貌，他的举止和言语，一切都是固执的化身。」 ●萧干《未带地图的旅人》：「一刹那间我成为祖国的光荣和当代中国人民为反法西斯斗争所建立的功绩的化身了。」 ●蒋子龙《乔厂长上任记》：「这是一张有着铁矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸……这一切简直就是力量的化身。」 4. 使形体变换。 ●明刘基《猛虎行》：「呜呼！世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。」 ●刘国钧《月词》诗：「我欲化身云万朵，妨他清洁著污泥。」★「化身」在《汉语大词典》第1111页第1卷 1111★「化身」在《现代汉语词典》第559页★「化身」在《汉语辞海》的解释★「化身」在《重编国语辞典》的解释化身huà shēn 1. 佛三身之一。指佛、菩萨为化度众生，在世上现身说法时变化的种种形象。 ▶ 隋·慧远《大乘义章》卷十九：「佛随众生现种种形，或人或天或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。」 ▶ 宋·苏轼《东坡志林•读坛经》：「近读六祖《坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻，试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。」 ▶ 清·赵翼《题袁止所我我周旋图》诗：「佛说有化身，《易》言贵观我。」 2. 借指人或事物所转化的种种形象。 ▶ 元·鲜于枢《题赵模拓本兰亭后》诗：「《兰亭》化身千百亿，贞观·赵模推第一。」 ▶ 《醒世恒言•薛录事鱼服证仙》：「莫说老君已经显出化身，指引你去，便不是仙人，既劳他看脉一回，且又这等神验，也该去谢他。」 ▶ 清·鹅湖逸士《老狐谈历代丽人记》：「我非西子，我乃西子化身也。」 ▶ 艾青《珠贝》诗：「在碧绿的海水里，吸取太阳的精华，你是虹彩的化身，璀璨如一片朝霞。」 3. 指抽象观念的具体形象。 ▶ 王西彦《鱼鬼》：「他的身体，他的面貌，他的举止和言语，一切都是固执的化身。」 ▶ 萧乾《未带地图的旅人》：「一刹那间我成为祖国的光荣和当代中国人民为反法西斯斗争所建立的功绩的化身了。」 ▶ 蒋子龙《乔厂长上任记》：「这是一张有着铁矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸……这一切简直就是力量的化身。」 4. 使形体变换。 ▶ 明·刘基《猛虎行》：「呜呼！世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。」 ▶ 刘国钧《月词》诗：「我欲化身云万朵，妨他清洁著污泥。」

化身的拼音huà shēn

化身是什么意思

化身

huà shēn 1. 佛三身之一。指佛、菩萨为化度众生，在世上现身说法时变化的种种形象。●隋慧远《大乘义章》卷十九：「佛随众生现种种形，或人或天或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。」●宋苏轼《东坡志林•读坛经》：「近读六祖《坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻，试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。」●清赵翼《题袁止所我我周旋图》诗：「佛说有化身，《易》言贵观我。」 2. 借指人或事物所转化的种种形象。●元鲜于枢《题赵模拓本兰亭后》诗：「《兰亭》化身千百亿，贞观赵模推第一。」●《醒世恒言•薛录事鱼服证仙》：「莫说老君已经显出化身，指引你去，便不是仙人，既劳他看脉一回，且又这等神验，也该去谢他。」●清鹅湖逸士《老狐谈历代丽人记》：「我非西子，我乃西子化身也。」●艾青《珠贝》诗：「在碧绿的海水里，吸取太阳的精华，你是虹彩的化身，璀璨如一片朝霞。」 3. 指抽象观念的具体形象。●王西彦《鱼鬼》：「他的身体，他的面貌，他的举止和言语，一切都是固执的化身。」●萧干《未带地图的旅人》：「一刹那间我成为祖国的光荣和当代中国人民为反法西斯斗争所建立的功绩的化身了。」●蒋子龙《乔厂长上任记》：「这是一张有着铁矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸……这一切简直就是力量的化身。」 4. 使形体变换。●明刘基《猛虎行》：「呜呼！世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。」●刘国钧《月词》诗：「我欲化身云万朵，妨他清洁著污泥。」

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huà shēn 1. 佛三身之一。指佛、菩萨为化度众生，在世上现身说法时变化的种种形象。 ▶ 隋·慧远《大乘义章》卷十九：「佛随众生现种种形，或人或天或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。」 ▶ 宋·苏轼《东坡志林•读坛经》：「近读六祖《坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻，试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。」 ▶ 清·赵翼《题袁止所我我周旋图》诗：「佛说有化身，《易》言贵观我。」 2. 借指人或事物所转化的种种形象。 ▶ 元·鲜于枢《题赵模拓本兰亭后》诗：「《兰亭》化身千百亿，贞观·赵模推第一。」 ▶ 《醒世恒言•薛录事鱼服证仙》：「莫说老君已经显出化身，指引你去，便不是仙人，既劳他看脉一回，且又这等神验，也该去谢他。」 ▶ 清·鹅湖逸士《老狐谈历代丽人记》：「我非西子，我乃西子化身也。」 ▶ 艾青《珠贝》诗：「在碧绿的海水里，吸取太阳的精华，你是虹彩的化身，璀璨如一片朝霞。」 3. 指抽象观念的具体形象。 ▶ 王西彦《鱼鬼》：「他的身体，他的面貌，他的举止和言语，一切都是固执的化身。」 ▶ 萧乾《未带地图的旅人》：「一刹那间我成为祖国的光荣和当代中国人民为反法西斯斗争所建立的功绩的化身了。」 ▶ 蒋子龙《乔厂长上任记》：「这是一张有着铁矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸……这一切简直就是力量的化身。」 4. 使形体变换。 ▶ 明·刘基《猛虎行》：「呜呼！世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。」 ▶ 刘国钧《月词》诗：「我欲化身云万朵，妨他清洁著污泥。」

化身的英语单词1.emanation2.personification3.embodiments4.reincarnation5.soul

用化身造句

1.《四游记·北游记》第四回：“不觉时光似箭，日月如梭，玉帝化身，在哥渚国为王，享太平天下有十年矣。”2.阿特拉斯成为山脉或支撑天空的柱子的化身。3.安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。（清黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗）4.奥尔穆兹德拜火教（波斯教）的主要神明，世界的创造者、光明的源泉和善的化身。5.不过她并不经常忧伤，这是因为她的嘴唇在发某些音时口形的样子就好像是哀怨的化身，惹人怜爱。6.传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。7.脆弱易感又情感丰沛的玛莉安娜，是感性的化身。8.但是别人看到这副健康与美丽的化身，无不欣然瞩目。9.费译：乐观主义者是春天的化身。10.后来，嫂子才知道这老婆婆乃是观音的化身。11.护持神的九个化身12.化身博士；双面怪人；怪杰变错身；变身怪医13.化身超自然物以人身显形14.还阳后，西蒙化身「生侠」拥有不死身躯和超能力，并开始地狱使者的任务。15.她是欢乐的化身。16.经他的嘴唇一碰，她就像一朵鲜花一样为他开放，于是这个理想的化身就完成了。17.可悲的是,没有天堂?笔被许多引人注目的,更遑论历史,在这届赛事化身的称号.18.克利须那，黑天毗湿奴的第八个和主要的化身，经常被描绘成一个吹笛的英俊年轻人19.内拉达，一位古老的圣人（很可能是云，送水者的化身），被认为是神与人之间的使者，拥有梵天前额的根源。20.难怪你们争先恐后冲向深潭，两条水柱是你们龙骨龙气的化身，为了同一个目标，你们共同冲刺，共同奋斗。21.你说你莲花化身，清净无为，其如五行变化，立竿见影。（明许仲琳《封神演义》第七十八回）22.神灵化身、圣餐等的玄理.23.他成了阳光和兴致的化身。24.他和同僚另起炉灶，报刊封面切-格瓦拉赫然入目，“那是因为，”凡多芬科坦言，“他是自由的化身”。25.他活象一位领航员，这在一个海员的眼中，真不啻为可靠的化身。26.他简直是潘恩化身，还会做各种大大小小的哨子了。27.他是傲慢 [自私] 的化身。28.他是拜金的化身.29.他是诚实的化身。30.他是荣誉的化身[为人极为谨慎].31.他已经成了传奇人物，是慈悲的化身，是宗教宽容的明灯，是贫贱者的救星。32.它不是那个狗东西的模型和化身吗？33.它发出一种像瘸腿鸭子叫似的嗓声，但我三岁的儿子立即认定它是美的化身，而且必将带来永久的音乐享受。34.它在日落后向西方徐徐消退:黑夜,死的化身,渐渐把它赶开,严静的安息笼住纷纭的万类。35.突然间，你成了浮士德精神的化身，对现实不满，要实行世界性的改革。36.我敢一上青山便化身，从今年内后枕冷衾寒，索自温存。★明·贾仲名《对玉梳》第一折37.乌拉诺斯，最早的主神，是天的化身，大地女神的儿子和配偶，泰坦诸神和库克罗普斯的父亲。38.鲜血就是它的化身，它的标志–殷红的，可怕的血。39.以这样的身份，他拥有的领土数量和范围几乎是查理曼帝国的化身。40.优利纳斯神最早的至上的神，是天的化身，是大地女神的儿子和配偶，是希克罗比斯和泰坦们的父亲41.造物弄人，演成悲局，使他神魂震悚，烦乱欲狂，并且坐在那里的那个人，又恰是他自己的化身！42.这个恶棍是恶魔的化身。43.这个邪恶的人-希特勒，是很多切齿仇恨的堆积和化身，是从前错误和耻辱的魔鬼产物（温斯顿S 丘吉尔）44.这五尊佛，根据密宗的理论，为大日如来的“五智”化身，综合说明佛的意义。45.自古以来,妇女在蚕织劳动中担负著艰巨的工作,而传说中的蚕神,也往往是妇女形象的化身。>

化身是什么意思?

化身

（梵nirma^n!a-ka^ya，藏sprul-pah!isku）

佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说，故化身也有下列不同的说法。

(一)应身的异称∶佛应众生之根机，由法身或报身所化现之身，称为应身，此乃就应众生根机而言。至于称为化身，则系就由本身化现而言。此说系依据三身说而来。《法华论》所载三佛菩提中之应化佛菩提，亦同于此。

(二)指报身或应身的分身化佛∶如《观无量寿经》载（大正12·344b）∶‘无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。’此为报身之化身。另如《大乘义章》卷十九所载，即为应身之化身。其文曰（大正44·840c）∶‘王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。’

(三)指应身所变化之人、天、鬼、畜等身∶佛应机而现的佛形身，称为应身。非佛形身则称为化身。此系依据法、应、化三身说及法、报、应、化四身说而有的说法。

(四)指变化身∶相对于自性身、受用身。即佛为地前菩萨及二乘、凡夫而化现的化佛或五趣随类应同之身。范围略与法、报、化三身中的化身相同，主要为法相宗所说。